对我影响颇深的一本书 《红楼梦 世 界 读 书 日 专 辑 冯明．现就读于ｕｗｃ世界联合 学院（中国－常熟）…年级热爱写作， 出版过散文集《行吟》，最大的梦想是 当一名作家 也热爱旅行，去过世界 上很多地方 因为热爱生活，才总会 发现不一样的精彩 ｒ１ １１ ｒｒ１ 西由 ６“世界读书日，专辑 族的根。贾政虽然对宝玉的前途急功近利，但 富有诗意美的一面。作者模仿不同人写的诗作 是面对将孙子视为“心肝”“命根子一样”的 常能反映他们的性格。黛玉的葬花吟中“一朝 贾母大发雷霆后，贾政依然只能恭敬地叩头谢 春尽红颜老，花落人亡两不知”充满了多愁善 罪。宝玉的婚事，只要贾母活着一天便由她做 感的感伤情绪。而宝钗的柳絮词中“好风凭借力， 主，而凤姐由于了解贾母中意林黛玉，便对黛 送我上青云”则充分体现了她的雄心壮志。大 玉格外亲热。这些让我不禁惊讶于一个年迈体 观园为了诗歌而举行的种种活动，比如成立海 弱的老太太竞手握这么高的权力。因为崇尚礼 棠诗社，边吃蟹肉边咏菊花、咏柳絮、雪夜联 制，所以贾府的制度相当森严，是严格按照正 诗等等，作者将当时的活动场面描绘得活灵活 统封建大家族的治家模式来运营的，正好也让 现，让我相信那仿佛是真实存在的故事，那些 我一窥已经消失了的古代家庭模式的真面目。 女孩们的笑声就好像在我耳边回荡一样。我不 在主人方面，不同辈分的兄弟取名字时都有同 由得想要参与进她们的活动，想探究古典诗词 样的偏旁，比如贾政、贾赦是“文”字辈，贾 的那种独特的中国式含蓄美、音律和谐美，也 珍、贾琏等是“玉”字辈，贾蓉、贾蔷等则是 有了自己试一试的冲动。“草”字辈。这种现在已经不多见的名字文化让 当然还有其他，比如令我啧啧称奇的饮食 我深感好奇，也帮助我更深入地了解了中国根 文化，光是一道茄子就有那么繁复的Ｔ序；还 深蒂固的家族文化。而且贾府在仆人的等级方 有考究的穿着打扮、室内摆设等，如黛玉、探 面也颇为讲究：光是宝玉房里的、ｒ头就分好几 春的书房，展现了中国文人墨客爱好风雅的品 等，袭人晴雯等是“八个大丫头”，往下依次按 味。它们再加上前文提到的两点，无不共同构 等级排序，像小红这样的末等丫头，是连端茶 成了完整而灿烂的中国文化，使我第一次产生 倒水都不配的，宝玉根本不认识她。等级制度 了一种强烈的文化认同感和自豪感。 也构成了封建礼文化中很重要的一部分。 除了丰富的中国文化，《红楼梦》展现出了 除了礼文化，《红楼梦》中丰富的诗词文化 对当时被视为封建正统的孔孟之道提出“宣战”是我最感兴趣的。它展现了中国文化中纯粹而 的叛逆精神，正与我的观点不谋而合。作者把 自己的思想以宝玉为载体，呈现出对传统仕宦 之路的蔑视和对女性价值的肯定。首先，宝玉 对被当时视为正统之路的仕途经济深恶痛绝。 不论谁用仕途经济之路规劝他，袭人、宝钗、 湘云也好，他都一律视为“混账话”。而特别的是， 宝玉提到“林妹妹就从来不说这些混账话”，由 此我觉得共同反对仕途经济才是宝黛爱情的关 键。从根本上来说，这就是两人对封建的共同 叛逆。我想他们认为，封建仕途之路充满了刻 板、僵硬的痕迹，而自由自在地在大观园吟诗 才是一种顺应人天性的生活方式。但可悲的是， 对封建的叛逆必然导致被封建残害，构成难免 的爱情悲剧，这是作者无奈地向现实社会投降。 对封建叛逆的另一点是，宝玉说：“女儿是水做 常的才情。她爱读书，房间里堆满了书籍。并 的骨肉，男人是泥做的骨肉：我见了女儿，便 且她乐于作诗，写的诗歌新颖别致，因为她有 清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这话在今天 一颗感性的、会观察生活的心。她的夺冠诗歌《咏 听起来仍然骨骼清奇，更不用说是在２００多年 菊》，不仅用词考究、意境深远，如“口角噙香 前相当封建保守的男权社会。而宝玉的性别恰 对月吟”一句，而且暗喻她自身的命运和高洁 是这女性的群体中的一员，他却用一般人 脱俗的品质。王熙凤善于理家。她懂得察言观 没有的觉悟去肯定、赞美、欣赏女性，这是何 色：黛玉出来时，王熙凤陪她哭泣，替她难过， 等偏离封建的正统。不过恰恰是他对封建的叛 可是当贾母叫她不要提以前的事，她立马“转 逆赢得了我对《红楼梦》一书的喜爱，因为我 悲为喜”，又博得了贾母的喜爱，十分聪明灵巧。 是一个崇尚自由的人，对那些应试古板的东西 她的才干在治丧时体现得特别出色，井井有条，深恶痛绝；同时我对女权有着永不退却的热情。 对待下人的懒惰也是毫不马虎。有一个婆子因 因此我感到我的思想和几百年前的作者站在同 晚起了没有完成规定任务，王熙凤立即叫人打 一世 界 读 蔼 日 专 辑 高度。 了她二十大板，这样一来便无人敢偷懒，充分 延续上段宝玉对女性价值的肯定，《红楼 表现了凤姐杀鸡儆猴的理家策略。贾探春可以 梦》展现出的初步女权主义思想令我无比欣赏。 说是林黛玉和王熙凤的结合升级版，她既有黛 这促成了我对女性的自我价值有了全新的认识， 玉的文学才情，同时又兼具凤姐理家的精明能 ｌ 应该高于现有的价值——她说“我但凡是个男 ｌ１ 也为我后来对女权主义产生特别兴趣起到了直 干。比她们更甚一层的是，探春意识到了自己 ｌ 接的影响。我从前以为，中国古代的女性总是 被刻画成顺从的形象；殊不知，《红楼梦》 人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来， ｝ｌ 中的女子是千姿百态的。像李纨那样传统贤德 那时自有一番道理”。这三个女子分别在不同 ｌｌ 层面重新定义了女性的价值＿一黛玉在女性的 ｌ 清静寡欲，安分守己，住进“稻香村”专心抚 文学成就方面最为杰出，王熙凤在治家才干方 ｌｌ 的女子自然有，她恪守三从四德，丈夫死后便 养下一代。她既不像王熙凤那样追求物质上的 面表现出了女性的领袖才能，贾探春则展示了 ｌｌ 豪华，也不像大观园的少女们一样寻求精神上 女性对被定义的身份价值的超越。她们都激励 ｌｌ 的富足；她与世无争与人无求，难怪贾母忍不 着我不仅站在中国古代文学史的角度，也从自 ｌｌ 住说她“倒是珠儿媳妇还好，她有的时候这么着， 身的角度看待女性：既然《红楼梦》中的女子 ｌｌ 没的时候也是这么着，带着兰儿静静地过日子， 在那样一个女性地位普遍相当低下的封建时代， ｌ ｌ 用，实现自我价值的突破，那么新时代的女性 ｌｌ ｌｌ 倒难为她”。作者在写李纨的时候，并没有表露 已能做到在有限的空间内尽可能发挥自己的作 ｌｌ 出对被封建传统压迫的女性的贬义态度，相反 他是带着轻微的褒义去赞扬李纨的贤良品性的， 更应该坚信自己的潜能。 对她感到由衷的敬佩。这也是我认为《红楼梦》 只是展现出“初步”女权主义思想的原因，因 为它并不将传统型妇女完全否定。 世界读书日将至，这个读书日除了各种各 ｌ 样其他的书以外，《红楼梦》将继续陪伴着我， ｛ｌ 并且它会永远陪伴我度过每一个阅读日。我希 ｌｌ 不过大体而言，《红楼梦》中其他女性，或 望读到这篇文章的大家，也能像我对《红楼梦》 ｌｌ ｝ｌ 多或少地带有一些创新型的、与封建传统妇女 的热情一样，拥有一本自己持续热爱的书，这 ｌｌ 不一样的特点。林黛玉在文学方面有着超出寻 是一件多么幸福的事啊。
