(2018部编)新人教版八年级语文下册古诗文翻译

《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》《北冥有鱼》

《庄子与惠子游于濠梁之上》《虽有佳肴》《大道之行也》《马说》

《桃花源记》

东晋.陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生. 为:作为 缘溪行，忘路之远近。

（一天）他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。。缘:沿着,顺着. 之:的 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷.

忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树, 芳草鲜美,落英缤纷。夹岸:两岸;数:几;鲜美:新鲜美好;落英:落花 说,初开的花;缤纷:繁多的样子

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

渔人对这种美景感到很惊异,又往前走,想要走到那片林子的尽头。异:形容词的意动用法,对……感到惊异;之:这,代词; 前:名词作状语,向前;欲:想;穷:尽。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

桃林在溪水发源的地方就到头了,便发现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约好像有光亮。尽:尽头。便:就。仿佛:隐隐约约;若:好像

便舍船，从口入。

渔人于是下了船,从洞口进去。舍:舍弃;入:进入 初极狭，才通人。

起初,洞口很狭窄,仅容一人通过. 初:起初 极:很;才:仅仅、只 复行数十步，豁然开朗。

1

又走了几十步,突然变得开阔敞亮。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

(这里)土地平坦开间,房舍整整齐齐, 有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。平:平坦;旷:宽广;屋舍:房星;俨然:整齐的样子;良:肥沃;属:类

阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫之声可以互相听到。阡陌:田间小路;交通:交错相通;相:互相;闻:听到

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

人们在田野里来来往往,耕种劳作，男女的穿戴都像桃花源以外的世人。 黄发垂髫，并怡然自乐。

老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐。悉:全,都;黄发:老人;垂髫:小孩 并:都;怡然:高兴的样子。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

(那里的人)看见了渔入,就非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。乃:于是,就;大:很,非常;具:评细;之:他们

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中间 (有人)就邀请他到自己家里去,在了酒,杀鸡做饭(来款待他)。要:通“邀”,邀请;设:摆

村中闻有此人，咸来问讯。

村里的人听说来了这样一个人,都来打听消息。 闻:听说 咸:全,都;问讯:打听消息

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱, 带领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,于是就同外界的人隔绝了。云:说;先世:祖先;

2

率:带领;妻子:妻子儿女;邑人:同乡的 人;绝境:与人世隔绝的地方;复:再;遂:于是;间隔:隔绝,不通音讯

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏、晋两朝了。乃:竟然,居然;无论:不要说,更不必说

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

渔人把自己听到的事向(桃花源中人)评细地说出,(听罢),他们都感叹起来。 为:对、向;叹:感叹;惋:惋惜

余人各复延至其家，皆出酒食。

其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,都拿出酒饭(来款待他)。余人:其他人;延:邀请;其:他们; 出:拿出

停数日，辞去。

渔人停留几天后，向村里人告辞。停:停留;辞:告辞;去:离去 此中人语云：“不足为外人道也。”

村里人告诉(渔人)说:“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊。”语:告诉;不足:不值得;为:对,向;道:说

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下 (渔人)出来以后,找到他的船,就顺着旧路回去,处处都做了记号。既:已经;得:找到;便:就;扶:沿着,顺着;向:先前的;志:做记号

及郡下，诣太守，说如此。

到了郡城，拜访太守,报告了这番经历。及:到;诣:拜访 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

3

太守立即派人跟着他前往,寻找先前所做的记号。最终速失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了。即:立即;遗:派道;寻:寻找;向:先前的;志:记号;遂:终于,最终;得:找到。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

南阳人刘子是个志向高洁的隐士,他听到这件事后,高高兴兴地计划前往。闻:听说;规:打算,计划

未果，寻病终，后遂无问津者。

没有实现,不久他因病去世。此后就不再有访求(桃花源)的人了。未果:没有实现;寻;随即,不久;终:去世;遂:就; 问津：探求,访求。

《小石潭记》

唐·柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 ．

译：从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。 乐：以……为乐。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

译：于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。尤：格外

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 ．

译： 整个潭底是一块石头，靠近岸边，有一圈从潭底周围翻卷突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。为：成为。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

译：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 ．．．

译：潭中游鱼约有一百来条，好像都在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直

4

照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。可；大约。许：表约数。空：在空中。澈：穿透。布：映照。

佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ．．．．

译： 鱼儿呆呆地不动，忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起互相逗乐。佁然：静止不动的样子。俶尔：忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。乐：嬉戏，逗乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 ．．

译：顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。斗：像北斗星那样。蛇：像蛇那样。 其岸势犬牙差互，不可知其源。 ．．

译：溪岸的形状像犬牙般交错不齐，无法看到水的源头。犬牙：像狗的牙齿那样。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 ．．．．．．

译：我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。凄：使……凄凉。寒：使……寒冷。悄怆：忧伤的样子。幽：幽静。邃：深。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ．．．．．

译：由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。以:因为。清：凄清。 居：停留。乃：于是。去：离开。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

译： 同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。 隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 ．

译：跟随着我们一起来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。隶：

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跟随。

《核舟记》 魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远,(他能用直径一寸的木头,雕刻成宫殿、器具、人物,以及飞禽走兽、树木岩石,全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,并使（它们）各有各的神情姿态。奇巧人:手艺奇妙精巧的人;径:直径;为:做;这里指雕刻;罔不:无不。因：顺着；象：摸拟

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

（他)曾经送给我一个用果柱雕刻成的船,(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。尝：曾经贻：赠送盖:发语词,在这里承接上文作解说。云:句末语气词

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

船从头到尾长约八分多一点儿,大约有两个黄来拉那么高。有奇:有余,多一点儿。奇,零数、余数。可:大约。许:左右

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

中轩敞者中间高起而宽敞的部分是船舱,(刻着)用箬竹叶做的船蓬覆盖着它。 旁开小窗，左右各四，共八扇。 船舱两旁开小窗，左右各四扇,共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。

打开窗来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。雕栏相望：刻着花纹的雕栏左右相对。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

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关上窗,就可以看到右边刻着”山高月小,水落石出”,左边刻着”清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处 。徐:缓缓地;兴:起; 石青:一种青色料; 糁：用颜料等涂上

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

船头坐着三个人,中间那个戴着高高的帽子且多胡须的是苏东坡，佛印在右边黄鲁直在左边。峨冠:（戴着）高高的帽子;髯:两腮的胡子，这里泛指胡须。

苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

苏、黄两人同看一轴书画卷子。苏东坡右手拿着手春的右端,左手按在黄鲁直的背上。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

黄鲁直左手拿着手卷的左端,右手指着书画,好像在说什么似的。如有所语:好像在说什么似的。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,都各自稍稍侧着身子,他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶中。现:露在外面;比:靠近

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

佛印极像弥勒佛,敞胸露怀,抬头仰望,神态和苏东坡、黄鲁直不相类似。绝类弥勒:极像弥勒佛。类,像;矫首昂视:抬头仰望。矫,举;不属：不相类似

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 (他)平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着(一串)念珠左膝上一--念珠可以清清楚楚地数出来。诎同“屈”,弯曲;可历历数:可以清清楚楚地数出来。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。

船尾横放着一把桨。桨的左右各有一个撑船的人。

7

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

在右边的那个,(梳着) 椎形型发髻，脸朝上,左手靠在一根横木上,右手扳着右脚趾,像在大声呼叫似的。椎髻：(梳着) 椎形发髻;衡:同“横”； 攀:扳;啸呼:口 放长声呼喊。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 在左边的那个右手拿着葵扇,左手抚摸着炉子,炉子上有个水壶,那人眼睛正视着(茶炉),神色平静, 若听茶声然 好像在听茶水烧开了没有的样子。视端:眼睛正视;容寂:神色平静。若……然:固定格式,好像的样子。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”， 那只船的顶部较平,就署名在上面,文字是“天启壬戊秋日,虞山王毅叔远甫刻”。 夷:平

细若蚊足，钩画了了，其色墨。

(笔画)细得像蚊子脚,(但)一钩一画清楚明白,它的颜色是黑的。;了了:清楚明白;墨:黑

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

还刻上篆字图章，文字是”初山人,它的颜色是红的。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

总计这一只小船,刻有五个人物;刻了八扇窗;刻了竹篷,船桨,炉子,茶茶,书画卷,卷,念珠各一件;对联,题名和篆文,刻字共三十四个。为:刻有;文:书体的一种;有:又。

而计其长曾不盈寸。

可是量量它的长度竟然不满一寸。而:连词,表转折,相音于“可是”;其:代词,它的,指舟;曾不盈寸:竟然不满一寸。曾：竟然。盈：满

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盖简桃核修狭者为之。

大概是挑选了一个长而的桃核刻成的。简：挑选。修狭：长而窄 嘻，技亦灵怪矣哉！

啊,技艺也真神奇呀! 矣哉， “矣”和”“ 哉”连用,有加重惊语气的作用。

《北冥有鱼》

北冥有鱼,其名为鲲。

北海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。冥:同“溟”,海;名:名称;鲲:大鱼名 鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。

鲲的体积,不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。而:连词,表承接关系;为:叫。

鹏之背,不知其几千里也;怒而飞, 其翼若垂天之云。

鹏的脊背,不知道长到几千里;当它用力鼓动翅膀而飞的时候, 它的双翅就像悬挂在天空的云。 怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀;若:像;垂:悬挂 是鸟也,海运则将徙于南冥。

这只鹏鸟呀,随着海水运动迁徙到南海。则:就;徙:迁徙 南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。

南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载怪异的事物的书。天池:天然形成的水池;志:记载

《谐》之言曰: “鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”

这本书上记载说“鹏鸟迁徙到南海,翅膀拍打水面激起三千里的波涛,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开”。 以:凭借;息:气息,这里指风水击:击水,拍打水面;抟:盘旋飞翔;扶摇:旋风;去:离开 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。

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山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。 野马:山野中的雾气,奔腾如野马;息:气息;吹:吹拂

天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢? 苍苍:湛蓝;极:尽头

其视下也,亦若是则已矣。

大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。 其:代大鹏;下:往下;是:这样。

《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。濠梁之上:濠水的桥上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得, 这是鱼的快乐啊。是:这

惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我, 安知我不知鱼之乐？” 惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 安:怎么,哪里

惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐,肯定(是这样)!” 固:本来,固然;全:完全,肯定(是这样)

庄子曰:“请循其本。子曰“汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之梁上也。”

庄子说:“请追溯话题本原。你说“你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道的。”循:追溯:本:本原;既:已经 之:代指鱼的快乐这件事。

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《虽有嘉肴》 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;

即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味美。虽:即使;嘉肴:美味的菜;旨:味美

虽有至道,弗学,不知其善也。

即使有最好的道理,不去学习, 就不知道它的好处。至道:最好的道理,至,达到极点。

是故学然后知不足,教然后知困。

所以学习以后就会知道自己学识不足,教学以后就会知道自己有所困惑。是故:所以; 困:困惑

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

知道学识不足,以后才能自我反思;知道有所困惑,以后才能自我勉励。自反:自我反思;自强:自我勉励。强,勉励 故曰:教学相长也。

所以说:教与学是互相推动、互相促进的。相长:相互促进 《兑命》曰:“学学半” 其此之谓乎!

《兑命》说:“教别人,占自己学习的一半”,说的就是这个道理吧! 学，通“敩”（xiào），教导。其:表示推测。

《大道之行也》 大道之行也,天下为公。

在大道施行的时候,天下是公共的。大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 选贤与能,讲信修睦。

选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信, 培养和睦气氛。“与”同“举”， 推举。修，培养

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故人不独亲其亲,不独子其子。

因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。亲:用作动词,以……为 亲;子:用作动词,以……为子

使老有所终,壮有所用,幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 要使老年人 能够善终,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,(使)老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。矜:同“”,老而无妻;寡:老而无夫;孤:幼而无父;独: 老而无子;废疾:有残疾而不能做事 男有分,女有归。

男子要有职分,女子要及时出嫁。分:职分,职守;归:女子出嫁 货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。

财货,憎恨把它扔在地上,但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。货:财货;恶:憎恨 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。

因此，奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起,所以门从外面带上而不关闭。是故:即“故是”,可译为“因此”“这样一来”。 乱贼:指作乱害人的事;作:兴起;外户:从外面把门带上;闭:关闭。 是谓大同。

这就叫做“大同”社会。是，这。谓，叫。大同;指理想社会。同,有和平的意思。

《马说》

唐·韩愈

世有伯乐，然后有千里马。

译：世间有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

译：千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

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故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ．．

译： 因此，即使有很出名的马，也只是辱没在仆役的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为千里马而著称。虽：即使。祗：只、仅。辱：埋没，屈辱。于：在。骈：两马并驾。称：著称

马之千里者，一食或尽粟一石。 ．．

译：日行千里的马，吃一顿有时吃完一石粮食。一食：吃一次。或：有时。尽：形容词作动词，吃尽

食马者，不知其能千里而食也。 ．．

译： 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。食：通“饲”，喂。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能．．．．．千里也。

译：（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现出来。想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它能够日行千里呢？是：这样。见：通“现”，显现。且：尚且。等：等同，一样。安：怎么。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。” ．．．

译：用马鞭赶它，不按正确的方法，喂养它又不能够让它竭力才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马！”策：这里名词作动词用，用鞭子打。以：按照。道：正确的方法。食：“饲”，喂。材：通“才”，才能，才干。临：面对。通：通晓。执：拿。临：面对

呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ．．

译： 唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！前一个“其”：表加强语气。后一个“其”：恐怕。邪：语气词，吗

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