幼儿家风家训范文

幼儿家风家训范文

万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。

传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

今天，就与大家分享一些古人的家风箴言，愿优良家风世代相传。

一、

“不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。”

——《论语季氏》

释义：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。

一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文。

第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。”

孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤回去习礼了。这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。

二、

礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。

——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

释义：《礼记》上说：“欲不可以放纵，志不可以满盈。”宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。

三、

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

——三国 诸葛亮《诫子书》

释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

四、

退一步自然优雅，让三分何等清闲。

忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。

宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。

吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。

——唐代 韩愈家训

释义：从这几句家训格言中，不难看出韩愈正直坦诚的个性，以及对待人生是一种因缘自适、随遇而安、达观的生活态度。这也是他要告诫后代的。

五、

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了慈孝就做不好，轻忽了怠慢就会产生。

六、

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”

——北宋 欧阳修《欧阳永叔集》

释义：语源自《学记》。玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白“道”。

七、

勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

——北宋 范仲淹《范文正公家训百字铭》

释义：告诫后代们要勤于读书，尊师重道，要讲求礼仪，懂得谦让，和朋友邻居要和睦相处。

八、

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。（押字）仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

——北宋 包拯家训

释义：包拯在家训中说道，子孙后代做官者中，若有贪污的人，都不能回老家，也不允许死后葬在祖坟上。包拯的家训，不仅是他对后人的训诫，也是他一生的写照。

九、

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。

——南宋陆游《陆游家训》

释义：才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。

十、

幼儿曹，听教诲：

勤读书，要孝悌；

学谦恭，循礼仪；

节饮食，戒游戏；

毋说谎，毋贪利；

毋任情，毋斗气；

毋责人，但自治。

能下人，是有志；

能容人，是大器。

——明代《王阳明家训》

释义：告诫孩子们要听话，勤于读书，孝顺友爱，谦恭有礼，有节制。不要说谎贪利，不要任性斗气，不要苛责别人，但要自律。不能盛气凌人，要有容人之量。

十一、

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

——《朱子家训》

释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

十二、

四戒：

一戒晚起； 二戒懒惰；

三戒奢侈华丽； 四戒骄傲。

四宜：

一宜：勤奋读书； 二宜：尊敬老师；

三宜：普爱众生； 四宜：小心饮食。

——清代 纪晓岚家训

释义：纪晓岚还有一封《训大儿》的家信，受到后人的推崇。在信中教育儿子要谨慎交友，三思后行。懂得辨别君子与小人，要多交正直有用的人。

十三、

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。

——晚清《曾国藩诫子书》

释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

十四、

昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺

之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。

——晚清曾国藩《曾文正公家训》

释义：从前我祖星冈公最讲求治家的方法，第一早起，第二个打扫干净，第三是进行扫，第四个善待亲戚邻居。所有亲戚邻居来家里，没有不恭敬接待，有急事要接济他，有诉讼会排解的，有喜事一定庆贺的，有病一定要问，有丧事一定要用。这四件事以外的，在读书种菜等事，尤其是刻刻留心。

十五、

积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。

——清·周希陶《增广贤文》

释义：积蓄千两黄金，不如多买书籍传给后代。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没有两样。有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读十年的书。一个人不能博古通今，就如同牛马穿上衣服没有什么区别。

（转自“京博国学”微信）

家谱上有改一改就行。

孩子在三岁以前就会经历“执拗的敏感期”，在这个敏感期内，孩子总是说“不”、

“不要”，因为孩子需要感受到自己的力量，为自己打下基础。

但是对于家长来说，这就是一个难题。以前孩子很容易哄，现在变得困难了，而且在一些小事上，总是不配合家长，让家长产生厌烦、愤怒的情绪。尤其是家长会觉得，以前都可以做，为什么突然孩子不做了。

三岁孩子如果之前已经与妈妈或其他抚养人，建立了良好的亲密关系，这个阶段已经开始发展社会性特征，比如会对其他小朋友感兴趣，希望加入其他小朋友一起玩耍等等。

由于，孩子已经能够流利地表达自己，遇到问题时，她很可能“为什么为什么”问个不停。

了解了三岁孩子的发展特点，家长才能不打扰孩子的正常成长，制定规则才能得心应手。

关于孩子的第一个特点：执拗。

面对执拗的孩子，如果家长总是单方面的制定规则，就像控制孩子一样，就会让孩子觉得不舒服，有可能就会发生反抗的事件。比如家长说要做什么，孩子偏偏不同意，最终家长发怒，孩子大哭，不得已还被打屁股了。

针对这个特点，家长应该注意：制定规则需要得到孩子的认可，跟孩子提前做好约定。

比如，家长不希望孩子长时间的看电视，可以询问孩子，每天看电视多久时间？因为三岁孩子对时间的概念还不清晰，家长可以进一步询问，你希望看20分钟还是30分钟。这样，就跟孩子做好了约定，时间到的时候，提醒孩子关电视，如果孩子能够执行，对她

进行鼓励。

关于孩子的第二个特点：社会性特点发展

这时候，家长可以有意识地引导孩子进行分享，带孩子去更多小朋友的地方玩，甚至形成固定玩伴。

同样地，这个阶段发生的另一个大事，就是大部分孩子已经可以上幼儿园了。

注意家庭和幼儿园制定的规则要一致，如果幼儿园教育孩子物品要归位，那么家里也应该以同样的标准要求孩子。

关于孩子的第三个特点：好奇宝宝

根据人类的发展特点，0-6岁是孩子建立基本人格的阶段，这个时期，常识往往比知识更重要。

对于爱提问的宝宝，家长不要拒绝回答，或者敷衍搪塞，当然有时候也不用长篇大论，讲解得很复杂。

曾经有人分享过孩子的主题班会，班会就是允许孩子们尽情提问，其他小朋友会作答。小朋友们提问非常有趣，他们会问：“为什么人用两只脚走路”，而孩子们的回答也非常有哲理，有的孩子回答说：“因为人要用手来工作”；有的孩子回答：“因为人的基因决定他就是两只脚”。

家长可以学习下孩子这些回答。

对于具体规则，完全因人而异，每个家庭都有自己的特点。基本来说，培养孩子自己照顾自己的能力，是这个时期的重点，简单地总结就是：自己吃饭、自己穿衣、准时睡觉。

细节的就更加涉及到家庭的教养方式，有时候并没有唯一答案，也没有准确答案：比如能不能给孩子吃糖？比如孩子看电视好还是坏？比如去超市孩子选择的玩具很贵，到底买不买。等等。

生活的情境是不断变化的，制定的规则通常都赶不上变化，以及孩子带来的挑战。如果有争议，采取跟孩子提前约定的方式来处理，孩子往往都能欣然接受。

作者：Annie妈妈（舒心）

情绪教练；美国正面管教讲师；高级儿童情商指导师；xx年北京劲松四小儿童财商课程讲师

家训不在多少条、多少字，而在于能不能世代相传、子孙谨记。

我的家训是：穷不倒志、富不癫狂

我理解的就是人生无论遇到怎么样的困境，人格不倒，志气犹在；人生富贵发达时别忘了本。

我们家族有族谱，而且我家还有一部。

族谱的开头确实是写了老祖宗的训话，大概意思也就是教育子孙后代以读书和种田为根本，如果国家需要，则投身报国；尊敬师长，孝敬父母；经营企业的，以诚信第一，不

偷漏国税……还有很多很多内容，我记得不太完全。但凡祖训大体都是劝人向善的，没有一家祖训教育子孙后代去做贼为盗的。

家风家训，也就是老祖宗说的话，是写在书里的，子孙后代能不能按照老前辈的话去做，那就说不准了。如果都能照老祖宗的指示办事，那么这个世界上就没有坏人了，统统都是好人了。也没有地痞 ___了，没有奸商了，更没有贪污腐化分子了，真真正正是一个清平世界了。

家风家训，你不能否认有它的积极的方面，必须要有正能量的人去执行它，去弘扬它，并且发扬光大，它才能发挥其真正的作用。它要是放在宵小之辈手中，只能是一文不值的一纸空文。

作为老祖宗呕心沥血写下来的训示，我们不敢保证能不能百分之百的去执行，但总不应该去玷污老祖宗的的精神遗产吧！

谢谢！

不懂礼义廉耻忠孝仁

哪来功名利禄福寿康

横批 以徳传家

我认为，中国社会走到今天这一步，最大的损失就是家庭的解构，随着城市化的进程不断加快，很多家庭的成员，为了谋求生存和发展，天各一方，平时很难聚在一起，而且由于社会生活的节奏加快，人心越来越浮躁，家庭成员之间的亲情越来越淡漠，尤其是叔

伯下的第二代，有的甚至已经断绝联系。

这种现状的存在，是时代发展的一个必然阶段，是经济发展和生活水平提升的必要代价。

其实，在古代，家庭之间的成员也是天各一方，但因为生活节奏的缓慢，他们可以彼此惦念和关心，像曾国藩他们兄弟几个也是在不同的地方打仗和从军，但他的家书中无不体现着他们兄弟朋友之间的那种亲情和关怀，这是非常难能可贵的，也是值得我们学习的。

古代家族的家风和家训，它是作为一种信念，一种精神维系着家族的命运，在大难来临之时，彼此帮衬，在生活富足时，彼此分享。这一方面是因为古代人的生活圈子较小，生活除了亲族，少有别的社交圈子。但现在人不一样了，现在人随时随地可以找到人来参与自己的生活，然后当厌倦的时候又快速地变换，总之在各种人群之间穿梭，缓解了自己的孤独，也就很难想起远方的亲人。

但是这种情感的植入远不如亲族之间的来得更真实，所以，我们应该借鉴古人的家风家训，在生活中互帮互助，增进感情，这样才对得起宗族千百年来流传下来的温情。

家不在大小在于温暖，心灵不在于距离在于相通， 家是一块田种瓜得瓜种豆得豆，一家人过日子有所迁就就有所包容，甘心输的人不是口才不好，古训家和万事兴，何须终日口不停。夫妻互爱互敬家庭四季迎春风，爱护家庭安乐窝需要坦白与忠诚。

要立规矩，无规矩不成方圆！家风家训是一个家族的标志、象征、精神！现在的时代发展太快人也过于开放和浮躁，得要有一些根本的东西立于家庭里和家族中，这样对自己和孩子对后代都有一个很好的教导和传承！这也是一个教养和修养的方式！

孔子的礼乐家教

孟子的道义的家教

曾子的孝道

颜氏家训

周公诫伯禽

我在曲阜为建了一个家风园，里面收集了几十家大家教训。欢迎加我好友交流。

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