道德建设与和谐社会的构建

２００６年１月　唐都学刊　Ｊａｎ．　２００６　第２２卷第１期　Ｔａｎｇｄｕ　Ｊｏｕｒｎａｌ　Ｖ０１．２２Ｎｏ．１　道德建设与和谐社会的构建　许建兵　（郑州航空工业管理学院法律系，河南郑州４５００１５）　摘要：和谐社会的主要条件或标准之一就是诸种社会关系的伦理协调。社会关系的伦理协调主要反映着社　会的主客观关系、利益关系、人际关系具有公正、有序和充满活力的特质。因而，构建和谐社会的关键在于，合理有　序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。这需要各种社会物质条件和　文化精神资源的供应，其中道德资源和伦理规范就是构建和谐社会的主要支撑点之一。为此，应加强公民道德建　设，提升和完善社会道德价值目标和价值原则；以人为本，完善人的德性；正确处理公平、公正和效率的关系，充分　发挥道德资源在构建和谐社会中的核心作用。　关键词：道德建设；和谐社会；以人为本；公正；公平　中图分类号：１３８２—０５２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００１—０３００（２００６）０１—００４５—０４　“和谐社会”是一个具有丰富内涵的概念。在一　第二，关系的和谐在具体生活世界的各个领域当中　定意义上，可以把它归纳为四个方面的和谐：第一是　是以何种价值原则或标准具体展开的，它的依据何　社会系统内部诸种社会关系、社会结构和要素关系　在。第三，主体对客观关系的把握能以何种方式并　的和谐；第二是人与人之间关系或人际关系的和谐；　在多大程度上实现和谐，它的现实性何在。以上三　第三是人与社会关系的和谐；第四是人与自然之间　个方面是社会之关系和谐不可或缺的价值维度。在　关系的和谐。　一般意义上，它是经济社会发展和人的自由全面发　展的价值所在。并且，它将始终围绕这一核心价值　促进社会与人的和谐关系及其辩证发展。　如果我们把“和谐社会”理解为社会诸要素的融　和谐的社会必须是一个公正的社会，没有基本　洽整合与协调发展，那么，构建和谐社会的关键在　的社会公正作为社会整合的秩序基础，社会的和谐　于，合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其　就无从谈起。在这个意义上，和谐社会的理想要求　要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。这需要　为社会主义社会的发展确立了一个兼顾效率与公正　各种社会物质条件和文化精神资源的供应，其中道　的基本价值目标，使社会道德文化的核心价值观念　德资源和伦理规范就是构建和谐社会的主要支撑点　趋于一致，整个社会在精神文化上有凝聚力和共融　之一。　性，使社会发展与社会和谐能够在辩证统一的基础　和谐社会的主要条件或标准之一就是诸种社会　上相辅相成，相互促进。而作为人类把握自身和世　关系的伦理协调。社会关系的伦理协调主要反映着　界的一种独特的价值实践与精神追求方式，道德伦　社会的主客观关系、利益关系、人际关系，具有公正、　理无疑是实现整个社会价值目标最基本的文化价值　有序和充满活力的特质。然而，关系的和谐离不开　资源。　正确的道德价值取向。人类社会的关系的伦理协调　从最为宽泛的意义上来看，伦理道德之于构建　主要应解决以下问题：第一，各种关系的和谐是以何　和谐社会的伦理支撑意义及积极价值在于：其一，它　种价值目标或价值理念为支撑的，它的正当性何在。　充分地肯定并积极地参与到社会发展的历史进程之　收稿日期：２００５—０９—１２　作者简介：许建兵（１９６６一），男，河南嵩县人，郑州航空工业管理学院法律系讲师，中国人民大学法学硕士。　・４５・　维普资讯 http://www.cqvip.com

中，承认社会发展对社会存在的“善”的价值，并为其　一个科学的事实，个人利益是无所谓善恶的。而人　提供正当合理的价值辩护。社会主义道德体系寻求　更高更合理的伦理价值理想，不是一般地强调社会　们的一切言论与行动又总是以其个人利益的获得为　最初的动因，它们也必然要指向某一社会对象，涉及　到社会中的人和事，形成某种利益关系结构，这时就　不仅有可能而且有必要对其追问一个是否合理的问　题。这个问题不是在什么别的地方而只能在是否损　功利或效率，而是强调社会的共同福利和。　强调整个社会共同体的公正与和谐。其二，伦理道　德作为一种价值科学，其着眼点或根本价值导向总　是指向社会整体的普遍价值和长远价值，高度关注　各种人际关系和社会关系的和谐，强调积极参与社　会合作与实现个人自我完善的辩证统一。其三，一　害他人或社会集体利益中去求解。可见，集体主义　作为社会主义道德的基本原则，要充分地发挥它在　消除人与人之间的利益冲突、促进社会和谐中的应　定社会的伦理道德总是在社会生活实践的基础上。　为各种社会关系的和谐和人的自我完善提供一种理　想的价值追求目标，道德伦理的应然性理想对于凝　聚社会民心、提升社会文化精神，从而最终为和谐社　会的构建提供必要而充分的精神资源。…正是伦理　道德的价值性、超越性和实践性构成了和谐社会的　价值支撑和精神力量。　应该看到，构建社会主义和谐社会也为道德建　设提出了新的要求，提供了新的契机和动力。　经济转型时期，现代化的发展冲破了传统社会　那种人的生存空间狭小、职业划分简单、社会结构单　一和人们的社会身份稳定的状况。与此相适应，人　们的价值观念、道德标准、行为取向也Ｅｔ趋多样化。　在这种情况下，如何在社会主义道德的基础上把社　会的多元价值观念和人们行为的道德取向整合　起来，使其得到合理的调适，最终能够在整体上不偏　离正确的轨道，朝着社会主义方向前进，是社会主义　道德建设必须直面的新情况、新问题。如果说和谐　本身就是一种道德要求的话，那么，构建社会主义和　谐社会就应该是社会主义道德建设总的目标指向。　在经济转型时期，我们要以建立社会主义市场经济　新秩序为总体坐标来思考社会主义的道德原则规范　体系的建构和完善，并由此出发，对于一些长期积郁　在人们心头的伦理困惑和道德疑难，作出历史与现　实、理论和实践相统一的新的诠释，并引导人们以开　放的心态去吸纳西方发达国家在伦理学研究和道德　建设中的积极成果，使之能够“以我为主，为我所　用”，成为社会主义道德的构成因素。以社会主义道　德的基本原则——集体主义为例，如果我们不能正　确地理解马克思所肯定的“合理地理解个人则是道　德的基础”这一论断，那么我们在宣传和贯彻集体主　义原则所要求的集体利益优先的时候，就可能自觉　不自觉地消解人们正当的个人利益。然而，“个人利　益不是一个道德戒律，而是一个科学的事实”。作为　・４６・　有功能，也只有在它能够使人们的个人利益和他人　或社会利益成为互赢互促、获得统一的道义保证中　才是现实的。社会主义道德建设应该努力在实践中　去探索实现这两者间的互赢互促的条件、机制、途径　和方法，而不能只是停留在告诉人们什么是“应当”、　什么是“不应当”的抽象的宣示上。　“应当”和“不应当”是道德评价的一对重要范　畴。“应当”指的是合乎道德的要求、具有道德价值　即善的行为；“不应当”则是指违背道德要求、损害他　人或社会集体利益的行为，也即通常讲的缺德或恶　行。但是现实生活是复杂的，人们的行为活动也是　多种多样、丰富多彩的，在道德的行为（应当）和不道　德的行为（不应当）之间还存在大量的非道德行为。　这种行为就行为主体而言，自然是为了自身利益的　行动，但它并不必然地损害他人或社会的利益，无论　就其动机和效果而言，它都没有和道德发生关系。　如果我们把这种行为不加分析地、削足适履地纳入　道德评价的范围，给予道德的或不道德的、善或恶的　价值判定，那么整个社会的道德生活就会缺乏自由　的空间和必要的张力，而人们也会因此而变得无所　适从，从而影响人际关系的和谐，造成个人和社会关　系的紧张。　因此，我们必须摆脱“非此即彼”的二元思维模　式的束缚，认识到社会生活在道德的行为和不道德　的行为之间还存在着大量的非道德行为，即在“应　当”和“不应当”之间存在着大量的“正当”的行为，这　不仅是社会生活的事实，而且也是发挥道德功能的　一个重要条件。显然，一个健全的社会、一种健全的　道德之所以成为社会必需，成为调适人际关系、促进　社会和谐的精神基础，就在于它能够通过倡行“应　当”，褒奖善行，遏制“不应当”，贬斥恶行，造成一种　和谐的社会氛围和条件，来保证人们“正当”利益的　实现，使“正当”的行为不致受到干扰甚至侵害。生　活的事实也告诉我们，一个有德之人，一个行为高尚　的人，总是能够或多或少地牺牲个人的利益，来维护　和保障他人的正当利益，或者总是能够同那些“不应　维普资讯 http://www.cqvip.com

当”或恶行进行斗争，来维护或保障他人“正当”利益　或社会利益的实现。道德并不是一种自在自为、自　满自足的东西，道德也不能以自身为目的，道德的高　尚性正在于它的为他性，道德只有在维护他人的正　当利益和社会利益中才能彰显其尊严和价值。人们　也只有在自己的“正当”利益得到道德呵护时，才能　体验到道德的必要性和重要性，才能萌生出道德心，　因而引发出对道德的向往和追求。假设人们的正当　利益不但得不到道德的呵护，反而为道德所不容，总　是受到道德的干涉甚至指责，那么他们必然把道德　视为异己的东西，或敬而远之，或阳奉阴违。所以，　从更广泛的意义上来讲，道德功能的发挥，道德的生　命力，正在于对人们的正当行为、正当利益的维护和　保障。它之所以要反对“不应当”的行为，反对恶行，　最终还是要落实到对人们的正当行为、正当利益的　维护上。因此，在社会主义道德建设中，我们必须把　握好行为“应当”、“正当”和“不应当”的维度，如实地　给道德以正确的社会定位。因此，社会主义道德建　设就整个社会而言，要努力成为“应当”（即善）的行　为引导者和鼓舞者，“正当”即非道德性行为的保护　者和鉴定者，“不应当”（即恶）的行为的遏止者和消　除者。就个人而言，人们应当用社会主义道德来武　装自己，保证自己行为的正当性，追求自己行为的应　当性，避免自己行为的不应当性。只有这样，人际关　系才能亲近融洽，社会才能有序和谐。　在构建社会主义和谐社会的实践中，要努力加　强道德建设，充分发挥道德资源在协调各种社会关　系和要素关系中的重要作用。　第一，提升和完善社会道德价值目标和价值原　则，以和谐的社会秩序和社会伦理制度作为基础和　保障。道德是社会和谐的重要的道义基础，也是构　建和谐社会的精神动力。实践证明，在制约社会和　谐的各种力量中，由道德价值观凝聚起来的精神上　的和谐具有不可或缺的作用。人们只有有了共同的　价值观念和道德追求，面对社会的诸多矛盾和利益　冲突，才能达成谅解、形成共识、理顺情绪、凝结意志　和力量、协调行动，步调一致地去化解矛盾、消除冲　突。因此，从伦理学意义上说，和谐社会乃是社会的　多元利益主体通过道德的认同和行为选择的协调而　形成的一种有利于满足人的需要、促进人的发展的　社会良好的道德关系和精神氛围。　第二，以人为本，完善人的德性。从伦理学意义　上说，和谐社会乃是社会的多元利益主体通过道德　的认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足　人的需要、促进人的发展的社会良好的道德关系和　精神氛围；加强社会主义道德建设可以为促进我国　社会当前公平、公正和效率之间矛盾的化解，提供道　义基础和价值导向；道德功能的发挥，道德的生命力　在于对人们的正当行为、正当利益的维护和保障，它　之所以要反对“不应当”的行为，反对恶行，最终还是　要落实到对人们的正当行为、正当利益的维护上。　伦理道德是一种主体性的道德，构建和谐社会的价　值目标始终是为了人的自由全面发展。在这一点　上，道德教育和道德修养是完善道德主体的主要方　式，把社会主义德育教育和人的自我塑造相结合，正　是为“构建和谐社会”提供积极的主体基础。因此，　以人为本，完善人的德性，始终是社会和谐存在的逻　辑起点和价值归宿。　第三，正确处理公平、公正和效率的关系问题。　影响当代中国社会和谐的重要问题之一，是如何对　待和处理公平、公正和效率的关系问题。这个问题　本身就有着深刻的伦理道德内涵。现实表明，由于　一些不公造成了人们之间的摩擦与冲突，使之成为　牵动全社会各个阶层的一个普遍的社会问题。但　是，这些摩擦和冲突有不少并不仅仅是由财富分配　不公而引起的，在很大程度上也是由于人们不公平　感所致。显然，财富分配的不公和人们的不公平感　并不是一回事，后者内含着诸如文化、心理、传统、习　惯等复杂因素，在一定意义上，它主要取决于人们的　价值观念和伦理道德意识。事实上，人们的公平、公　正的要求和效率意识之间的矛盾常常表现为社会调　控和主体意识之间的不和谐，而在今天的经济转型　期，这种不和谐又常常表现为人们的一种矛盾的心　态：一方面希望自己能够不落人下风，平等地获得谋　取物质利益的条件和机会，把凡是能够满足自己利　益的观念和行为都看成是公平、公正的，反之则视为　不公；另一方面又希望改革发展的机遇能格外地垂　青于自己，希望自己或自己所在的小团体能够独享　资源、等多方面的优惠，能够享受改革开放发展　的成果而不愿意承担其中的风险，目的就是使经济　效益在自身获得最大化，否则不公平感便油然而　生。Ｅ２　Ｊ这表明，人们的公平、公正的要求和效率意识　的矛盾反映出一个问题：在对个人利益和他人利益　或社会利益的关系的理解和处理上存在着明显的偏　颇与失衡。道德是人类精神的自律，是以调节人们　的个人利益和他人利益或社会利益的关系问题为中　心而展开的。在不同的时代，由于历史条件、经济关　系、阶级基础不同，对于这两者的关系有着不同的取　・４７・　维普资讯 http://www.cqvip.com

舍和处理，形成了不同的行为规范和价值方针，社会　民就必须具备与和谐社会相适应的道德。公民惟有　主义道德则是以协调这两者的关系，实现其和谐一　铸就这种内在的素质，和谐社会才有得以建设的主　致的发展为价值方针和价值目标的。因此，加强社　体性前提。　会主义道德建设无疑可以为促进我国社会当前公　加强公民道德建设，要努力建设与社会主义市　平、公正和效率之间矛盾的化解，提供道义基础和价　场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华　值导向。而社会主义道德建设更需要一个公正、公　民族传统美德相承接的思想道德体系，在全社会形　平的社会环境。　成良好的社会风尚和公共秩序。广泛开展各种形式　第四，加强公民道德建设。和谐社会应该是一　的道德实践活动，全面提高人们的道德素质和城乡　个公民社会。在多元化的社会条件下，社会成员以　文明程度。用先进的文化给人民群众以思想的启　各自的利益为目标，为实现自己的正当利益而奋斗。　迪、心灵的净化、品格的升华、精神的鼓舞、理想的引　劳动是和谐社会生活的组成部分，而有保障的劳动　导。　是社会正义和道德的基础。在这种条件下，通过公　民或社会成员之间的互利交往，自愿合作，就能实现　［参考文献］　利益的平衡和交往秩序的和谐。和谐社会的提出既　［１］王小锡．实现和谐社会的道德思考［Ｊ］．伦理学研究，　然针对多元社会的事实，并且在发挥其积极效应的　２００５（３）．　同时为消解其可能的负面作用，组成和谐社会的公　［２］青连斌．构建和谐社会必须抓住几个着力点［Ｊ］．科学社　会主义，２００４（５）．　［责任编辑温馨］　Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｅｔｈｉｃｓ　ａｎｄ　Ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　Ｓｏｃｉｅｔｙ　ＸＵ　Ｊｉａｎ—ｂｉｎｇ　（Ｄｅｐｔ．ｏｆＬａｗ，Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆＡｖｉａｔｉｏｎ　Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ，Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ　４５００１５，Ｈｅｎａｎ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｃａｌｌｓ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｅｔｈｉｃ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉａｌ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ　ｗｈｉｃｈ　ｒｅｆｌｅｃｔｓ　ｔｈｅ　ｊｕｓｔｉｃｅ，ｏｒｄｅｒｌｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｌｉｖｅｌｉｎｅｓｓ　ｏｆ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｓｕｂｊｅｃｔ　ａｎｄ　ｏｂｊｅｃｔ，ｉｎｔｅｒｅｓｔ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｉｎｔｅｒｐｅｒｓｏｎａｌ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓ．　Ｔｈｅ　ｋｅｙ　ｔｏ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓ。ｃｉｅｔｖ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｉｓ　ｔｏ　ｓｔａｎｄａｒｄｉｚｅ　ａｎｄ　ｃｏｏｒｄｉｎａｔｅ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｆａｃｔｏｒｓ　ｉｎ　ｓｏｃｉｅｔｙ，ｅｓｐ．　ｒｅａｓｏｎａｂｌｙ　ａｎｄ　ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙ￣ｔｔｌｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ　ｗｈｉｃｈ　ｄｅｍａｎｄｓ　ｆｏｒ　ｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ　ｓｕｐｐｌｙ　ｏｆ　ｂｏｔｈ　ｍａｔｅｒｉａｌ　ａｎｄ　ｓｐｉｒｉｔｕａｌ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ａｍｏｎｇ　ｗｈｉｃｈ　ｅｔｈｉｃ　ｒｅｓｏｕｒｃｅ　ａｎｄ　ｅｔｈｉｃ　ｓｔａｎｄａｒｄｉｚａｔｉｏｎ　ｐｌａｙ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｒｏｌｅ　ｉｎ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ａ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｉｎｔｅｎｓｉｆｙ　ｃｉｔｉｚｅｎ　ｅｔｈｉｃｓ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ｐｒｏｍｏｔｅ　ａｎｄ　ｐｅｒｆｅｃｔ　ｓｏｃｉａｌ　ｅｔｈｉｓｃ　ｖａｌｕｅ　ａｉｍ　ａｎｄ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ，ｐｅｒｆｅｃｔ　ｈｕｍａｎ　ｖｉｔｒｕｅｓ，ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅｌｙ　ｈａｎｄｌｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ　ａｍｏｎｇ　ｅｑｕｉｔｙ，ｊｕｓｔｉｃｅ　ａｎｄ　ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ｍａｋｅ　ｔｈｅ　ｍｏｓｔ　ｏｆ　ｅｔｈｉｃ　ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ　ｉｎ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：ｅｔｈｉｃ　ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ；ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ；ｈｕｍａｎ—ｃｅｎｔｅｒｅｄ；ｅｑｕｉｔｙ；ｊｕｓｔｉｃｅ　・４８・