鲁迅作文之鲁迅弃医从文作文素材

鲁迅弃医从文作文素材

【篇一：鲁迅的弃医从文】

鲁迅的弃医从文

鲁迅想经过医学启迪中国人的觉醒。但他的这类梦想并无保持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，常常遇到拥有军国主义偏向的日自己的高度鄙视。在他们的眼睛里，

凡是中国人都是 “低能儿 ”，鲁迅的解剖学成绩是 59.3 分，就被他们思疑为担当解剖课的教师藤野严九郎把考题泄漏给了他，这使鲁迅 深感作为一个弱国子民的悲痛。有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的 “体格强健，神态麻痹 ”的中国人，在漠然地围观被看作侦探处死的同胞。鲁迅遇到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻痹比身体上的衰弱更为可怕。于是他弃医从文，走开仙台医学特意学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹备文学杂志，发布文章，从事文学活动。当时，他与朋友们议论最多的是对于中国公民性的问题：如何才是理想的人性？中国公民性中最缺少的是什么？它的病根安在？经过这类思虑，鲁迅把个人的人生体验同整其中华民族的命运联系起来，确立了他此后作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。可是，鲁迅的思想不只为当时大部分中国人所没法理解，就是在留日学生中也很难获得宽泛响应。他翻译的外国小说只好卖出几十册，他筹备的文学杂志也因缺少资本而未能第一版。家计的困难使鲁迅不得不归国谋职。 1909 年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其愁闷的期间。 1911 年的辛亥也曾使他感觉一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不停演出，辛亥并无改变中国沉滞落伍的现实，社会的杂乱、民族的灾害、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感觉愁闷、压迫。运动以后，他压迫已久的思想感情像熔岩相同经过文学作品剧烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一起乔迁北京。

【篇二：高考作文经典素材运用范文：鲁迅】

壮哉，猛士 !

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是谁，以前徘徊，尔后怀着满腔热忱拿起笔杆子，向仇敌的咽喉刺去；是谁，以前呼喊，尔后激励着一代又一代有志青年，在铺满波折的道路上奋勇前行，找寻那一片光明；是谁，以前伤逝，为的是没法向来做人民的孺子牛，为多做一件事。是您，鲁迅先生！祸乱滔天，你是识时务之豪杰；刀光血影，你是永久不倒的猛士！壮哉，您是千千千万人民心中的巨人。

您的眉宇之间透着一股坚毅，一股正义，您敏锐的眼光揭露了当时社会丑陋的一面！您看到了被封建传统思想压迫至死的祥林嫂；您

看到了那位令人哀其不幸，怒其不争的阿 q ；您还看到了您儿时挚友闰土如何变得麻痹。于是，您把这些丑陋用纸记下，以笔代，击 中弊端，让人们从梦中惊醒。您说过，国人的病需要用文字来医，而不只是是药。慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了浑浊；他们在您的引导下站起来，，为自己，更是为了国家。这全部，都让您看到了希望，您笑了，您看到一批批猛士好像您相同准备上战场！缄默啊，缄默，不在缄默中迸发，就在缄默中消亡！真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，敢于面对暗淡的人生！

您如同一轮喷着火焰的红日，在沉静苍白的天空中火热地焚烧，猛 士的一世是不畏艰险的，在地狱般的世界里炼狱，在一次次为 “刘和珍君 ”悼念时接受考验，猛士呵，您或许是那只将要涅槃的火凤凰。 您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的希望。当您知道您身旁有点的火种，您便会以连续不灭的热忱去关心，您一直深信：星

星之火，能够燎原！您为刘和珍君写下了挽歌， “忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗 ”。您何曾恐惧，却不知，您的行为会让更多的刘和珍君站起来，到今日，若您仍在世，您便会看到的成功所留下 的绚烂。人们这样称号您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位万古流芳的精神巨人！

您的不卑不亢，您的坚定无畏，更像一面高举的旌旗！时间的流逝能够洗去旧迹，但您 —— 猛士的光芒将永久铭记在历史中，在人们 的心灵深处。壮哉！猛士，听，人们行进的步伐 ?? （选自福建卷高考满分作文） 难题

“一念之间 ”是一个绝对化的词语 —— 它能够成就 “一举成名 ”，亦能够造成 “一败涂地 ”。于是， “一念之间 ”便成为人生道路上重要的十字路口， “向左 ”仍是 “向右 ”的决断自然就成为生命里的一大难题。

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你一定得用笔把它所有涂掉，放弃就意味着完全的割舍。 ”“请在上述剩下的四项中，再划去一项。 ”老师不容商议的话语让她的决断变得更为困难 —— 豪侈而带有浪漫情调的鲜花较剩下的四项确实不那 么重要了，但水是人生活的必要品，空气也相同，阳光更是与人的感情思绪相关，笔是她的理想，这该如何决断？面对一次又一次痛

苦而深重的考验，毕淑敏一次接着挨次地划去了

“水”、 “空气 ”以及

“阳光 ”。偌大的纸上，频频勾画的斑驳墨迹间最后剩下的是 “笔 ”。决断因不肯舍弃而变得困难，但只有在经历了困难的决断以后，我 们才能够找到自己的真爱，知道航向和终点。

决断之难在于不肯低头。一个是乌江自刎，一个是养精蓄锐。项羽和勾践都以前是窘境中的 “孤儿 ”，却也有着截然相反的结局。面对死亡，一直傲气的西楚霸王因 “无颜见江东父老 ”而身故绝境，勾践却忍气吞声，最后重震国威。存亡的决断，折射了不一样的人品。项 羽不选择得过且过，只因他不肯低头不肯折服，不肯相信能屈能伸是大丈夫所为。

决断之难在于理想的不够坚定。就像《荒岛余生》中的查克，当风向和机遇在苦苦等候后徐徐来迟，查克却仍旧没能逃走荒岛的重重阻截。不是查克对外界的思念不够深切，也不是他求生的欲念不够

激烈，而是他那份 “理想 ”还不够坚定，那份 “必定能冲出汪洋，必定能重回故乡，从头融入社会 ”的理想还不够坚定。相同是求生，《救赎》中的男主角作出逃狱

的决断却没有那么困难了，只因他深信自己无罪，重获重生的信念这样坚定。

难题因其 “难 ”才弥足宝贵，但 “难”其实不意味着阻滞不前，迟疑不定。决断之难，是由于它会改变你的生活，不一样的决断便意味着不一样的

道路。像齐王，从谏如流；像诗仙，漠然爽快；像陶潜，随心顺意；像阿甘，纯真执著。

（选自 2010 年重庆卷高考满分作文《难题》） 绝不当协的鲁迅

在我的印象之中，鲁迅的头发、胡子十分粗硬，一根根地张着，忧如将浑身的硬刺都张开得刺猬相同，向这个社会表示着他的绝不当协。

对于鲁迅，我从未把他当作文人的鲁迅，只管鲁迅先生在小说、散文、杂文的创作上，在中国小说史的研究上，在许很多多的方面，

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都有当下文人难以企及的成就和成绩，但我更愿意把鲁迅当作一个战斗的鲁迅，一个斗士鲁迅。

鲁迅的一世，是绝不当协的一世。

鲁迅，与当局绝不当协。不论北洋，仍是公民，眼里容不得沙子的鲁迅，常常愤愤不平，奋笔疾书，表达自己的激怒，表达自己的不平。

与当局绝不当协的鲁迅，不得已走开北京，赴青岛、厦门，南下广州，最后安身于上海的外国租界，但不论如何，绝不当协的性格丝毫没有改变。从《且介亭杂文集》、从《准风月谈》等等，即可见出鲁迅的文风、鲁迅的性格。

鲁迅，与文人绝不当协。梁实秋、林语堂、陈西滢、胡适与苏雪林等等，包含左翼结盟的文学家，甚至文学青年徐懋庸，鲁迅与他们都有过交锋，有过论辩，并且激烈程度，出乎我辈的预料。鲁迅与无耻的文人，与吮血卖友的叛徒等等，睁开了激烈的论战，一个都不放过，一个都不饶恕。

《“丧家的 ”“资本家的乏走狗 ”》，直骂得梁实秋偃旗息鼓，高举免战牌，永不言再战。正因这样，有人说，鲁迅肚量大小，是睚眦必报，锱铢必较。而我认为鲁迅是绝不当协，绝不饶恕，一个仔细、坚定的斗士。

鲁迅，与自己的兄弟相同地不当协。鲁迅的弟弟周作人本与鲁迅关系特别亲近，兄弟手足一起留学日本，归国后又一起住在北京八道湾的一座四合院内。可是周作人受日本内人的教唆，兄弟反目，直到最后断交。鲁迅与周作人，或许是矛盾真的没法调解，没法蒙受其辱，可是，鲁迅的绝不当协，绝不饶恕，我想必定是一原由。

与周作人隔离关系，鲁迅自己与家人搬出了八道湾自己购买的房产，另辟住所，再也未

与周作人联系。倒是鲁迅仙逝，周作人沦为汉奸，后从南京老虎桥牢狱出来以后，以写鲁迅的往事及剖析其小说中的人物形象为业，凄惶度日。

正因鲁迅是一个绝不当协，绝不饶恕的斗士，因此他对民族的希望、民族的前程仍是看得特别清楚，特别真实的。因此，处在上海白色恐惧中的鲁迅，与延安的、周恩来保持着联系，听过陈赓将军红军长征的表达，他甚至还计划要写一部反应红军长征的小说，惋惜鲁迅没有来得及达成便仙逝了。

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多年此后，大概是甚或更早一些的反右派斗争时，有人问，假如鲁迅在世，会如何。

答：要么缄口，要么在牢狱待着。

因此，鲁迅从前仙逝，之于他个人，福邪，祸邪，谁也难求情楚。 而中国没有了鲁迅，又不知是民族的喜邪，悲邪。

可是有一点，我是认定的，鲁迅，是绝不当协的鲁迅，绝不饶恕的鲁迅。

（选自福建卷高考满分作文《绝不当协的鲁迅》） 喜爱光明，唯取明镜

古有唐太宗 “以铜为镜，能够正衣冠；以人为镜，能够明得失；以史为镜，能够知兴替。 ”可见，镜虽方寸之物，却功能非常。但是，当今还有多少人会高挂 —面明镜于心头，让灵光穿过灵魂的灰暗之处，打造光明的人生？但我一直相信，神往光明之人，总会以理智分辨明暗，喜爱光明照亮人生之路，摘取明镜照亮奋斗征程。

佛语中有 “菩提本无树，明镜亦非台，不时勤拂拭，勿使惹灰尘 ”之语，它劝告了人们修身的重要性。在物欲横流的社会中行走的人， 不免沾上名利之心，若任其发展，最后，本来高挂心头的明镜被铜臭和酒色之气所吞噬，心灵越来越麻痹，忘掉了以前的誓词，忘掉

了以前紧系心头的信念。于是堕落、腐化，扔掉 “明镜 ”，给心灵安上一面昏镜。现实会给这样的人最真实的处罚。

其实，每一个人出生时上帝就已经为其 “买”了一面贞洁、朴素的 “明镜”，高挂于心头，昼夜提示大家，但是，当作长为大人时踏入社会

熔炉，发现 “高挂的明镜 ”已经疲倦不堪，于是在某一个鲜为人知的深夜，将镜子偷偷地改换。他们听不见上帝深重的惋惜，他们看不见人间天堂的美好，他们忘掉了小时候忠诚地在思想道德课上听老师给自己解说的道德与情操。

有人说，鲁迅先生以笔为匕首，但是我感觉他更似一面镜子，一面能够看得清任何瑕疵

的明镜。先生解读公民的劣根性，时而怒斥，时而怒骂，舒畅淋漓。先生的文字似一面面明镜，不单将全部蝇营狗苟者的嘴脸照得清清楚楚，并且还照出了我们这个有着几千年文明古国的反省。先生对自己也是严苛的，不时反省，时而懊悔，于是先生和先生的文字都

一直被人仰望，由于他和它都是我们民族急需 “购买 ”的明镜。

一个没有自知之明的民族是可悲的，由于它永久也弄不懂浅陋与深刻的真实含义；一个没有自知之明的国家是危险的，总认为自己是

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宇宙的中心，等到推开窗户向远方瞭望的时候，却已经十万火急。 惟有记取明镜，扔掉昏镜，才能永久闲看花开花落，云卷云舒。 在现实生活中，有些人喜爱 “昏镜 ”，自认为此后能够走向光明，却不知黑暗已经悄悄到临。而真实的智者，不论身处如何的环境，遭 受如何的际遇，总能购取理想奋斗的 “明镜 ”，终会走出一条光明的人生之路。

因此，朋友，我劝你且记着了 —— 喜爱光明，让我们唯取 “明镜 ”! （选自湖北卷高考优异作文）

【篇三：对于鲁迅为国弃医从文的故事】

对于鲁迅为国弃医从文的故事

在中国被称为 “东亚病夫 ”的黑暗年月，鲁迅抱着医学救国的热忱东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、四周却挤满了看到同胞被害而麻痹不仁的人群的情形后，心里遇到极大的震动，他感觉 “凡是愚弱的公民，即便体格如何健全，如何健壮，也只

能做毫无心义的示众资料和看客，病死多少也不用认为不幸的 ”。他断然弃医从文，发奋用手中的笔来唤醒熟睡的中公公众的灵魂。

个人的理想重要仍是民族的复兴重要？鲁迅选择了后者。在那 “风雨如磐暗故园 ”的时代，这样的选择又是何等伟大。

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