浅说《天净沙·秋思》的心理蕴含

浅说《天净沙·秋思》的心理蕴含

马致远的《天净沙·秋思》，以短短二十八字，描绘了一幅绝妙的秋景图，也

展现了一幅绝妙的秋思图，被周德清在其《中原音韵》中誉为秋思之祖。这首曲子虽然短小，但本文作者以“秋思”为题，使之具有十分丰富的意蕴，相当耐人寻味。

标签：悲秋 思乡 孤独

《天净沙·秋思》这首曲子抒写了秋原旅人的情怀。前两句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，舍弃一切语法关系和逻辑推理，只是采用意象并置的组合方式（第三句亦然），洗练地展现出一幅秋野之图：在黄昏时分，夕照下的枯藤攀缠着老树，干枯的枝头，一动不动地立着几只寒鸦；小桥下面，清流款款，不远处，隐现着数间幽静的茅屋。后面描绘的是，一个孤独的人牵着一匹瘦骨嶙峋的老马，步履蹒跚地走在荒草丛生的古道上，身影被快落下的夕阳拉得老长老长。

从字面上，我们也可粗浅地感受到以上说的这一幅景象，从而产生一种悠悠的哀愁。但是，应该要追问的是，这一种哀愁是什么，或说它有什么蕴含，因为这首曲子题为“秋思”，而内容上只是罗列出一些意象，并无直接的表露——基本上就只有“断肠”二字最为直露。我们自然可以去考察它那些意象，因为意象总是富含情感，是内涵丰富的综合性心理构成。

在这首曲子里，枯藤、老树、西风等意象都是秋天之物，而藤枯树老、夕阳西下，又会勾起悲秋的情思。悲秋实际上是一个老话题，已经形成了古典文学中的一个悲秋主题。从宋玉《九辨》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”开始，古代文人就不曾逃脱悲秋这一情结。自然，悲秋也是具有其文化心理蕴含。秋天，岁之暮也，一到秋天，就意味着一年已过了大半，自然地会引起人们感叹光阴的流逝；同时，秋天又是一个自然界由生机勃勃、一片繁盛向萧索凋敝、满目苍凉演变的过程。这种荣枯、兴衰之变，必然给人以悲慨之感，如叶嘉莹在《迦陵论词丛稿》中所言：“是黄落的草木蓦然显示了自然的变幻与天地的广远，是似水的新寒蓦然唤起了人们自我的反省与内心的寂寞。”藤枯树老，意味着其生命走向了衰亡，而西风，正是藤枯树老的征候——从来“西风凋碧树”。树木如此，人又何尝不会走向衰亡。世间万物，都有一个由生到死的变化发展过程，这是无法逃脱的宿命。而且，人从一生下来，就知道自己终有一天会死去，然而又不得不漫漫等待着那一天的到来。这种悖论并不一定会时时出现在人的意识里，但是一旦被外物触发，则会浮上来。

夕阳，意味着一天时间的即将终结；秋天，意味着一年走向终结；藤枯树老马瘦，意味着一条条生命即将终结。时间的流逝、季节的变迁、生命的衰亡，无时无刻不在进行着。时间和生命，其实正是悲秋的真正指向。人的情感，又是特别脆弱，看到草木的凋零，就免不了内省起来。当“枯藤老树昏鸦”几个字一说出来，我们感受到的不仅仅是树藤乌鸦而已，还有它背后的东西，藤、树和鸦已带有人的情感体验。那只乌鸦也已绝对不是动物学意义上的鸟——“夕阳一片寒鴉

外，目断东西四百洲”（汪元量《湖州歌》其六）、“斜日寒林点暮鸦”（辛弃疾《鹧鸪天》）、“晚日寒鸦一片愁”（同上）。“鸦”是可以加定语的：寒鸦、昏鸦、暮鸦、晚鸦……好象都是在傍晚时分出现一般；按迷信的说法，乌鸦又是不祥之鸟，它的出现会带来死亡。当然作者并没有说太多，只是“昏鸦”二字，但是我们也可神会到其中的一些象征意义，或说是会有一种莫名的苍凉、哀愁之感。这一种苍凉、哀愁之感，并不是由谁先来定义的，而是在中国古典文学和古代文人那里一次又一次地积淀下来，即是一种“集体无意识”的东西符号化了。

曲子中的每一个意象，都是一个符号化的东西，都是历来文人的同类经验的心理凝结物，所以只要把这些意象并置起来而不需语法、逻辑，就能产生“象外之象、象外之意”——当然，需要它们有某一种内在的相似性。小桥、流水、人家，三者间没有必然的联系，然而并置起来就能使我们生发一种“家”的感觉；同时，“小桥流水人家”在整个曲子的意境中，又让人有“思乡”的情怀。“古道西风瘦马”，这古道必然是荒芜的古道，有荒凉的意味，同时也隐含着“我”的孤寂之感；瘦马，也必然是一匹不堪的老马，透露出“我”这个断肠人的无助与失落，因为和瘦马相对的是“鲜衣怒马”的“怒马”；手牵骏马、意气风发，自是非天涯断肠之人。西风，更是让人哀伤悲慨。西风，秋风：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（屈原《湘夫人》）、“西风吹落古藤洲”（黄庭坚《病起荆江亭即事》）、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”（晏殊《蝶恋花》）。可见，恐怕西风已成为文人讨厌之物了。一提起西风，自然又是“悲秋”之事。

可以确定，“悲秋”正是作者“思秋”内容之一，不过他表现得很巧妙，很含蓄。他的“秋思”还应该包括“思乡”。对于羁旅行役之天涯游子，思乡正是不可避免的事。

正如上文所说，“小桥流水人家”在整个曲子的意境中，让人有“思乡”的情怀。当然，令人起“乡思”的，并不只是这一句，而小桥流水人家，正是常见的思乡的原型意象，如《东坡乐府·如梦令》：“居士居士，莫忘小桥流水。”有闻流水而思乡者，如《汉乐府》：“垄头流水，鸣声呜咽；遥望秦川，心肝断绝。”“人家”更是给人以温馨，让人有了免被抛弃的归宿感，如杜牧的“白云生处有人家”，刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”辛弃疾《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”对于一名饱受羁旅行役之苦的孤独无助的天涯游子，在日暮将尽时听到了潺潺流水、看到了炊烟袅袅的人家，那将是对他疲惫身心的最大安慰。见到这恬静的山居人家，又怎不起乡愁？思乡念亲，人之常情。

思乡，是许多文人情感中的重要组成部分；特别是在孤独无依时，人往往会寻求一种归依的安全感。思乡，是一种以孤独心态为内在特征的特殊的情感体验方式。对于思乡的人而言，其内心必然有一种孤独感；他在现实生活中感受到了孤独，或说有了孤独体验，就想要给自己孤独的心找一个归依。思乡，其实是一个表象而已，真正思的是家、是亲人，是自己过去的生活，抑或还是无忧无虑的童年。思乡，多少是一种对现实的否定——思乡其实是一种幻想，通过这种幻想，对现实的缺失、孤独进行一种修补、安慰，从而使情感得到一次升华和满足。不过，这些都不是以显性存在的，天涯游子在见到“人家”后，心中也就起了一阵莫名的感动罢了。作者也并无多余的话，就“小桥流水人家”六字，正蕴含着丰富的

韵味，其乡思之情又表现得如此的举重若轻。

思乡的背后，正是其内心的孤独。对于此曲来说，这种孤独又来自行役之苦。瘦马、古道、夕阳、西风，都透露出肃寂凄清之感：在夕阳下，满面风尘的一个人孤零零地牵着一匹老马，走在荒烟蔓草的古道上，眼前又是萧瑟一片——这真让人有一种被遗弃的感觉。所有的孤旅的哀愁、悲凉的情怀，都在“断肠人在天涯”六个字中表露出来，依然是那么的含蓄和耐人寻味。

马致远这短短二十八个字，竟蕴含着悲秋、乡愁、羁苦等思绪，却又十分自然、精炼，确乎“纯是天籁，仿佛唐人绝句”（王国维《宋元戏曲史》）。