八年级上册语文古诗

天地专为胸襟开豁的⼈们，提供了⽆穷⽆尽的赏⼼乐事，让他们⼼情受⽤，⽽对于⼼胸狭窄的⼈们则加以拒绝。熟读古诗词不仅能提⾼⼈们的⽂学素养，对提⾼写作能⼒也是⼤有帮助的。下⾯就是⼩编为⼤家梳理归纳的内容，希望能够帮助到⼤家。

⼋年级上册语⽂古诗1.《长歌⾏》(《乐府诗集》)青青园中葵，朝露待⽇晞。阳春布德泽，万物⽣光辉。常恐秋节⾄，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努⼒，⽼⼤徒伤悲。2.《野望》 王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依?树树皆秋⾊，⼭⼭唯落晖。牧⼈驱犊返，猎马带禽归。相顾⽆相识，长歌怀采薇。3.《早寒江上有怀》 孟浩然⽊落雁南渡，北风江上寒。我家襄⽔曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海⼣漫漫。4.《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然⼋⽉湖⽔平，涵虚混太清。⽓蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济⽆⾈楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。5.《黄鹤楼》 崔颢

昔⼈已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤⼀去不复返，⽩云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。⽇暮乡关何处是，烟波江上使⼈愁。6.《送友⼈》 李⽩青⼭横北郭，⽩⽔绕东城。此地⼀为别，孤蓬万⾥征。浮云游⼦意，落⽇故⼈情。挥⼿⾃兹去，萧萧班马鸣。7.《秋词》 刘禹锡

⾃古逢秋悲寂寥，我⾔秋⽇胜春朝。晴空⼀鹤排云上，便引诗情到碧霄。

8.《鲁⼭⼭⾏》 梅尧⾂适与野情惬，千⼭⾼复低。好峰随处改，幽径独⾏迷。霜落熊升树，林空⿅饮溪。⼈家在何许?云外⼀声鸡。9.《浣溪沙》 苏轼

游蕲⽔清泉寺，寺临兰溪，溪⽔西流。

⼭下兰芽短浸溪，松间沙路净⽆泥，萧萧暮⾬⼦规啼。谁道⼈⽣⽆再少?门前流⽔尚能西!休将⽩发唱黄鸡。10.《⼗⼀⽉四⽇风⾬⼤作》 陆游僵卧孤村不⾃哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹⾬，铁马冰河⼊梦来。11、桃花源记【东晋】 陶渊明【原⽂】

晋太原中,武陵⼈捕鱼为业，缘溪⾏，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔⼈甚异之;复前⾏，欲穷其林。

林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。便舍船，从⼝⼊。初极狭，才通⼈。复⾏数⼗步，豁然开朗。⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥美池桑⽵之属。阡陌交通，鸡⽝相闻。其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。黄发垂髫，并怡然⾃乐。

见渔⼈，乃⼤惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作⾷，村中闻有此⼈，咸来问讯。⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈，来此绝境，不复出焉;遂与外⼈间隔。问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。停数⽇辞去，此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也!”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。

南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂⽆问津者。【译⽂】

东晋太元年间，武陵郡有个⼈以打渔为⽣。(⼀天)他顺着溪⽔划船，忘记了路程的远近。忽然遇到⼀⽚桃花林，⽣长在溪的两岸，长达⼏百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩⽽美丽，落花纷纷。他⾮常诧异，继续往前⾛，想⾛到林⼦的尽头。

桃林的尽头正是溪⽔的发源地，便出现⼀座⼭，⼭上有个⼩洞⼝，洞⾥仿佛有点光亮。渔⼈于是下了船，从洞⼝进去。起初，洞⼝很狭窄，只容⼀个⼈通过。⼜⾛了⼏⼗步，突然(变得)开阔敞亮了。(呈现在他眼前的是)⼀⽚平坦宽⼴的⼟地，⼀排排整齐的房舍，还有肥沃的⽥地、美丽的池沼、桑树、⽵林之类。⽥间⼩路纵横交错，四通⼋达，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。⼈们在⽥野⾥来来往往，耕种劳作，男⼥的穿戴跟桃源外⾯的⼈完全⼀样。⽼⼈和孩⼦们个个都安闲快乐。

(那⾥的⼈)看见了渔⼈，感到⾮常惊讶，问他是从哪⼉来的。渔⼈详细地作了回答，(有⼈)就邀请他到⾃⼰家⾥去，摆了酒，⼜杀鸡做饭(来款待他)。村⾥的⼈听说来了这么⼀个⼈，(就)都来打听消息。他们⾃⼰说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻⼦⼉⼥和乡邻们来到这个跟⼈世隔绝的地⽅，不再出去，因⽽跟外⾯的⼈断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，(⾄于)魏、晋两朝就更不⽤说了。渔⼈把⾃⼰听到的事⼀⼀详细地告诉了他们。(听罢)，他们都感叹起来。其余的⼈各⾃⼜把渔⼈请到⾃⼰家中，都拿出酒饭(来款待他)。渔⼈逗留了⼏天后，向村⾥⼈告辞。(临别时)村⾥⼈嘱咐他道：“(我们这个地⽅)不值得对外边的⼈说啊!”

(渔⼈)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守⽴即派⼈跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了⽅向，再也找不到(通往桃源的)路了。

南阳⼈刘⼦骥是个志向⾼洁的隐⼠，听到这件事后，⾼⾼兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有⼈探寻(桃花源)了。

12、短⽂两篇

陋室铭【唐】 刘禹锡【原⽂】

⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊廉青。谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。孔⼦云：“何陋之有?”

【译⽂】

⼭不⼀定要⾼，有仙⼈(居住)就有名;⽔不⼀定要深，有龙(居住)就有灵⽓了。这间简陋的房⼦，好就好在主⼈有美好的德⾏。苔藓给⽯阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的⼈。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)⾳乐扰乱⽿朵，没有(成堆的)公⽂劳累⾝⼼。(它好⽐)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的⽞亭。孔⼦说：有什么简陋的呢?(为保持铭⽂句式⼯整和押韵的特点，本⽂兼⽤意译。)

爱莲说

【北宋】 周敦颐【原⽂】

⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;⾃李唐来，世⼈盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭静植，可远观⽽不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君⼦者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何⼈;牡丹之爱，宜乎众矣。

【译⽂】

⽔上、地上各种草⽊的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。⾃唐朝以来，世⼈很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥⾥⽣长出来，却不受泥的沾染;它经过清⽔洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝;⾹⽓远播，更显得清芬;它笔直地洁净地⽴在⽔中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐⼠，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君⼦。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我⼀样的还有谁呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的⼈了!

13、核⾈记【明】 魏学洢【原⽂】

明有奇巧⼈⽈王叔远，能以径⼨之⽊，为宫室、器⽫、⼈物，以⾄鸟兽、⽊⽯，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核⾈⼀，盖⼤苏泛⾚壁云。

⾈⾸尾长约⼋分有奇，⾼可⼆⿉许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开⼩窗，左右各四，共⼋扇。启窗⽽观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左刻“清风徐来，⽔波不兴”，⽯青糁之。

船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅⼀⼿卷。东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

⾈尾横卧⼀楫。楫左右⾈⼦各⼀⼈。居右者椎髻仰⾯，左⼿倚⼀衡⽊，右⼿攀右趾，若啸呼状。居左者右⼿执蒲葵扇，左⼿抚炉，炉上有壶，其⼈视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，⽂⽈：“天启壬戌秋⽇，虞⼭叔远甫刻”，细若蚊⾜，钩画了了，其⾊墨。⼜⽤篆章⼀⽂⽈“初平⼭⼈”，其⾊丹。

通计⼀⾈，为⼈五;为窗⼋;为篛篷，为楫，为炉，为壶，为⼿卷，为念珠各⼀;对联、题名并篆⽂，为字共三⼗有四。⽽计其长曾不盈⼨盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。

【译⽂】

明朝有个⼿艺特别精巧的⼈，名字叫做王叔远，(他)能够在⼀⼨长的⽊头上，雕刻出宫殿、器具、⼈物，以⾄飞鸟、⾛兽、树⽊、⽯头，没有⼀件不是就着⽊头原来的样⼦摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。(他)曾经送给我⼀个⽤果核雕成的⼩船，刻的是苏东坡泛⾈于⾚壁之下。

⼩船从船头到船尾长度⼋分多点⼉，⾼度约摸⼆分上下。中间⾼起⽽宽敞的是船舱，(刻着)⽤⽵叶做成

的船篷覆盖着它。(船舱)旁边辟有⼩窗，左右各四扇，⼀共⼋扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左边刻着“清风徐来，⽔波不兴”，⽤⽯青涂在刻字的凹处。

船头坐着三个⼈：中间(戴着)⾼⾼的帽⼦、(长着)浓密胡⼦的⼈是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着⼀轴字画⼿卷。东坡的右⼿拿着⼿卷的前端，左⼿抚着鲁直的背脊。鲁直左⼿拿着⼿卷的末端，右⼿指着⼿卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各⾃略微侧着⾝⼦，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在⼿卷下边的⾐褶⾥。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。(他)平放着右膝，弯着右臂⽀撑在船上，⽽竖起他的左膝，左臂挂着(⼀串)念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横摆着⼀⽀橹。橹的左右两旁各有⼀个船⼯。在右边的船⼯梳着椎形发髻，仰着脸，左⼿靠着⼀根横⽊，右⼿扳着右脚趾头，好像在⼤声喊叫的样⼦。在左边的船⼯右⼿握着蒲葵扇，左⼿抚着⽕炉，炉上有个壶，那个⼈的眼睛正看着(茶炉)，神⾊平静，好像在听烧茶的声⾳。

那只船的顶部稍微平坦，就在上⾯刻着作者的题款名字，⽂字是“天启壬戌秋⽇，虞⼭叔远甫刻”，(字迹)像蚊⼦的脚⼀样细⼩，笔画清清楚楚，它的颜⾊是⿊的。还刻着⼀个篆书的图章，⽂字是“初平⼭⼈”，它的颜⾊是红的。

总计(在)⼀条船(上)，刻了五个⼈，⼋扇窗;刻了⽵篷、船橹、炉⼦、茶壶、⼿卷、念珠各⼀件;对联、题名和篆⽂，刻的字共三⼗四个。可是计算它的长度竟不满⼀⼨。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了!

14、⼤道之⾏也《礼记》【原⽂】

⼤道之⾏也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，⼥有归。货恶其弃于地也，不必藏于⼰;⼒恶其不出于⾝也，不必为⼰。是故谋闭⽽不兴，盗窃乱贼⽽不作，故外户⽽不闭，是谓⼤同。

【译⽂】

在⼤道施⾏的时候，天下是⼈们所共有的，把有贤德、有才能的⼈选出来(给⼤家办事)，(⼈⼈)讲求诚信，崇尚和睦。因此⼈们不单奉养⾃⼰的⽗母，不单抚育⾃⼰的⼦⼥，要使⽼年⼈能终其天年，中年⼈能为社会效⼒，幼童能顺利地成长，使⽼⽽⽆妻的⼈、⽼⽽⽆夫的⼈、幼年丧⽗的孩⼦、⽼⽽⽆⼦的⼈、残疾⼈都能得到供养。男⼦要有职业，⼥⼦要及时婚配。(⼈们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(⽽要去收贮它)，却不是为了独⾃享⽤;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽⼒的⾏为，总要不为私利⽽劳动。这样⼀来，就不会有⼈搞阴谋，不会有⼈盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不⽤关⼤门了，这就叫做“⼤同”社会。

15、杜甫诗三⾸望 岳

岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸⽣层云，决眦⼊归鸟。会当凌绝顶，⼀览众⼭⼩。春 望

国破⼭河在，城春草⽊深。感时花溅泪，恨别鸟惊⼼。烽⽕连三⽉，家书抵万⾦。⽩头搔更短，浑欲不胜簪。⽯壕吏

暮投⽯壕村，有吏夜捉⼈。⽼翁逾墙⾛，⽼妇出门看。吏呼⼀何怒，妇啼⼀何苦!听妇前致词：三男邺城戍。

⼀男附书⾄，⼆男新战死。存者且偷⽣，死者长已矣!室中更⽆⼈，惟有乳下孙。有孙母未去，出⼊⽆完裙。⽼妪⼒虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与⽼翁别。【译⽂】

傍晚，我投宿在⽯壕村⼀户⼈家，天刚⿊就有差役进村捉⼈。这家的⽼汉听到动静逃⾛了，⽼妇⼈出门去看情况。

差役吼叫声是那样的凶，⽼妇⼈的啼哭⼜是那样的悲痛!

只听到⽼妇⼈上前向差役诉说，她说：我⼀共有三个⼉⼦，都已经应征去守邺城了。最近有⼀个⼉⼦捎信回来说，两个⼉⼦已经战死了。活着的⼈在这兵荒马乱的年头活⼀天算⼀天，死去的就都永远完了。我家⾥再也没有别的可以抓的⼈了，只有个正在吃奶的孙⼦。因为有这孙⼦，所以他母亲还没有离家⽽去，只是她进进出出，连件完整的⾐服也没有啊!你们如果⾮抓⼀个⼈不可，就抓我⽼婆⼦好了，我虽然衰⽼没什么⼒⽓，但今晚跟你们去，还能⽀应河阳紧急的差使，赶得上给准备明天的早饭。

夜深了，嘈杂的说话声消失了。我似乎听到隐隐约约的哭泣抽咽。天亮后，我启程赶路，只好单独跟⽼汉⼀个⼈告别。

16、三峡【北魏】 郦道元【原⽂】

⾃三峡七百⾥中，两岸连⼭，略⽆阙处;重岩叠嶂，隐天蔽⽇，⾃⾮亭午夜不见曦⽉。

⾄于夏⽔襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发⽩帝，暮到江陵，其间千⼆百⾥，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多⽣怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每⾄晴初霜旦，林寒涧肃，常有⾼猿长啸，属引凄异，空⾕传响，哀转久绝。故渔者歌⽈：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

【译⽂】

在三峡七百⾥当中，两岸都是连绵的⾼⼭，⼏乎没有中断的地⽅。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和⽉亮都看不见。

在夏天⽔涨、江⽔漫上⼩⼭包的时候，上⾏和下⾏的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从⽩帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距⼀千⼆百⾥，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。

在春、冬两个季节，雪⽩的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影⼦。在极⾼的⼭峰上，⽣长着许多奇形怪状的柏树，在⼭峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。⽔清，树荣，⼭⾼，草盛，趣味⽆穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和⼭涧显出⼀⽚清凉和寂静。⾼处的猿猴拉长声⾳鸣叫，声⾳连续不断，⾮常凄凉怪异。空旷的⼭⾕传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

17、短⽂两篇答谢中书书【南北朝】 陶弘景【原⽂】

⼭川之美，古来共谈。⾼峰⼊云，清流见底。两岸⽯壁，五⾊交辉。青林翠⽵，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;⼣⽇欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。⾃康乐以来，未复有能与其奇者。

【译⽂】

⼭川景⾊的美丽，⾃古以来就是⽂⼈雅⼠共同赞叹的啊。巍峨的⼭峰耸⼊云端，明净的溪流清澈见底。两岸的⽯壁⾊彩斑斓，交相辉映。青葱的林⽊，翠绿的⽵丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;⼣阳快要落⼭的时候，潜游在⽔中的鱼⼉争相跳出⽔⾯。这⾥实在是⼈间的仙境啊。⾃从南朝的谢灵运以来，就再也没有⼈能够欣赏这种奇丽景⾊了。

记承天寺夜游【北宋】 苏轼【原⽂】

元丰六年⼗⽉⼗⼆⽇夜，解⾐欲睡，⽉⾊⼊户，欣然起⾏。 念⽆与为乐者，遂⾄承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积⽔空明，⽔中藻荇交横，盖⽵柏影也。何夜⽆⽉?何处⽆⽵柏?但少闲⼈如吾两⼈者⽿。

【译⽂】

元丰六年⼗⽉⼗⼆⽇夜晚，我脱了⾐服，打算睡觉，这时⽉光照进门⾥，(⼗分美好)，我⾼兴地起来⾛到户外。想到没有⼈与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们⼀起在庭院中散步。⽉光照在院中，如⽔⼀般清明澄澈，⽵⼦和松柏的影⼦，就像⽔中交错的藻、荇。哪⼀夜没有⽉光?哪⾥没有⽵⼦和松柏?只是缺少像我俩这样的闲⼈啊。

18、观潮【南宋】 周密【原⽂】

浙江之潮，天下之伟观也。⾃既望以⾄⼗⼋⽇为最盛。⽅其远出海门，仅如银线;既⽽渐近，则⽟城雪岭际天⽽来，⼤声如雷霆，震撼激射，吞天沃⽇，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横⽟系腰”者是 也。

每岁京尹出浙江亭教阅⽔军，艨艟数百，分列两 岸;既⽽尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标舞⼑于⽔⾯者，如履平地。倏尔黄烟四起，⼈物略不相睹，⽔爆轰震，声如崩⼭。烟消波静，则⼀舸⽆迹，仅有“敌船”为⽕所焚，随波⽽逝。

吴⼉善泅者数百，皆披发⽂⾝，⼿持⼗幅⼤彩旗，争先⿎勇，溯迎⽽上，出没于鲸波万仞中，腾⾝百变，⽽旗尾略不沾湿，以此夸能。

江⼲上下⼗余⾥间，珠翠罗绮溢⽬，车马塞途，饮⾷百物皆倍穹常时，⽽僦赁看幕，虽席地不容间也 。【译⽂】

钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历(⼋⽉)⼗六⽇到⼗⼋⽇为最盛。当潮⽔从浙江⼊海⼝涌起的时候，(远远看去)，⼏乎像⼀条银⽩⾊的线;随着潮⽔越来越近，就像⽟城雪岭⼀般连天涌来，声⾳⼤得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万⾥的诗中说的“海涌银为郭，江横⽟系腰”描写的就是这样的景象啊。

每年(阴历⼋⽉)，京都临安府长官来到浙江亭校阅⽔军，数百条战船分列两岸;然后演习五阵的阵势，忽⽽疾驶，忽⽽腾起，忽⽽分，忽⽽合，极尽种.种变化，同时有在⽔⾯上骑马、舞旗、举、挥⼑的⼈，好像踩在平地上⼀样。忽然黄烟四起，⼈和物⼀点⼉也看不见了，(只听得)传来⽔爆的轰鸣声，声⾳如同⼭塌了⼀样。(待到)烟雾消散，⽔⾯⼜恢复了平静，看不到⼀条船的踪迹，只剩下被⽕烧毁的“敌船”，随着波浪流⾛了。

⼏百个善于泅⽔的吴中健⼉，披散着头发，浑⾝刺着花绣，⼿⾥拿着⼗幅⼤彩旗，争相奋⼒逆流迎潮⽽上，(他们的⾝影)在万仞⾼的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着⾝⼦变换着各种姿态，⽽旗尾却⼀点也不被⽔沾湿，凭借这种(表演)来显⽰他们(⾼超)的技能。

江岸从上到下⼗多⾥间，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路，饮料、⾷品、⽇⽤百货的售价都⽐平时加倍得⾼，但是租⽤看棚的⼈(⾮常多)，中间即使是⼀席之地的空地也不容有。

19、湖⼼亭看雪【明清】 张岱【原⽂】

崇祯五年⼗⼆⽉，余住西湖。⼤雪三⽇，湖中⼈鸟声俱绝。是⽇更定矣，余拿⼀⼩⾈拥毳⾐炉⽕独往湖⼼亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与⼭、与⽔，上下⼀⽩。湖上影⼦惟长堤⼀痕，湖⼼亭⼀点，与余⾈⼀芥，⾈中⼈两三粒⽽已。

到亭上，有两⼈铺毡对坐，⼀童⼦烧酒，炉正沸。见余⼤喜，⽈：“湖中焉得更有此⼈?”拉余同饮。余强饮三⼤杯⽽别，问其姓⽒，是⾦陵⼈，客此。及下船，⾈⼦喃喃⽈：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

【译⽂】

崇祯五年⼗⼆⽉，我住在西湖。接连下了三天的⼤雪，湖中⾏⼈、飞鸟的声⾳都消失了。这⼀天凌晨后，我划着⼀叶扁⾈，穿着⽑⽪⾐服、带着⽕炉，独⾃前往湖⼼亭看雪。(湖上)弥漫着⽔⽓凝成的冰花，天与云与⼭与⽔，浑然⼀体，⽩茫茫⼀⽚。湖上(⽐较清晰的)影⼦，只有(淡淡的)⼀道长堤的痕迹，⼀点湖⼼亭的轮廓，和我的⼀叶⼩⾈，⾈中的两三粒⼈影罢了。

到了亭⼦上，看见有两个⼈已铺好了毡⼦，相对⽽坐，⼀个童⼦正把酒炉⾥的酒烧得滚沸。(他们)看见我，⾮常⾼兴地说：“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的⼈呢!”拉着我⼀同饮酒。我痛饮了三⼤杯，然后(和他们)道别。问他们的姓⽒，得知他们是⾦陵⼈，在此地客居。等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您⼀样痴的⼈呢!”

20、诗四⾸《归⽥园居》其三陶渊明

种⾖南⼭下，草盛⾖苗稀。晨兴理荒秽，带⽉荷锄归。道狭草⽊长，⼣露沾我⾐。⾐沾不⾜惜，但使愿⽆违。《使⾄塞上》王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁⼊胡天。⼤漠孤烟直，长河落⽇圆。萧关逢候骑，都护在燕然。《渡荆门送别》李⽩

渡远荆门外，来从楚国游。⼭随平野尽，江⼊⼤荒流。⽉下飞天镜，云⽣结海楼。仍怜故乡⽔，万⾥送⾏⾈。《登岳阳楼》陈与义

洞庭之东江⽔西，帘旌不动⼣阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖⼭欲暮时。万⾥来游还望远，三年多难更凭危。⽩头吊古风霜⾥，⽼⽊沧波⽆限悲。