明清以来运河与戏曲文化的传播

明清以来运河与戏曲文化的传播

摘 要：明清时期，京杭大运河周围戏曲繁荣兴盛，如四大声腔、苏州剧作家群等。戏曲繁荣与运河有着密不可分的关系，运河周围交通便利，经济发达，商人云集。聘请戏班、蓄养家班等促进了戏曲的传播；皇帝南巡、徽班进京则促使了各腔戏曲的流布、融合及京剧的诞生。当下，运河在戏曲文化中的传承显得尤为重要。

关键词：京杭大运河；戏曲；海盐腔；徽班进京；传播

中国戏曲向来有“戏路即水路”的说法，京杭大运河则是中国戏曲水路传播的活化石。明清时期，运河沿岸的城市是各类剧种的聚集之地。运河交通便利带动了经济、文化的发展，对戏曲传播产生了重大影响。

一、运河繁荣戏曲的表现

1.1“戏文弟子”海盐腔的兴盛

杭州附近戏曲繁荣，传统戏曲种类多样。譬如新昌县的新昌调腔、湖州的湖剧、淳安县的淳安三角戏等。

中国戏曲史上，“四大声腔”在明中期繁盛，分别为海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔，它们的传播和发展与运河有着密不可分的联系。

海盐腔作为南戏四大声腔之首，是一门古老的戏曲唱腔，得名于浙江海盐，是元代海盐澉浦人杨梓对当时流行的南北歌调加工而成。澉浦是元朝的港口城市，船舶往来繁忙。在手工和工商业发达的经济基础之上，招待外商官宦不免演奏各种戏曲，从而形成了“海盐少年，多善歌乐府”的局面。明朝成化年间，就有“有习为倡优者，名曰‘戏文弟子’”的说法。

《明代南戲聲腔源流考辨》1中介绍了海盐腔的源流辨正，有记载的海盐腔分布于嘉兴、湖州、温州、江苏松江、山东临清等。《金瓶梅词话》中多次提到的海盐子弟演戏文之事可为依据。“叫了一起海盐子弟搬演戏文……下边戏子打动锣鼓，搬演的是……是一班海盐戏子……子弟鼓板响动……”。由此可见海盐腔极可能是在明嘉靖时沿京杭大运河一线向外辐射到湖州、苏州，并顺运河一路北上传到了北方运河城市今山东临清。

1.2苏州剧作家群的兴起

在运河旁的苏州，以李玉、朱素臣、朱佐朝等为代表的苏州剧作家大都与舞台表演紧密联系。他们擅曲律，长期为供应戏班演出而编剧，并有作品广泛演出，对当时的社会产生了相当大的影响。《一捧雪》、《十五贯》、《虎囊弹》等作品大多取材于“三言”和其他历史传说故事，反映市井间的社会伦理问题。钱谦益在《眉

山秀题辞》中评价：“元（玄）玉氏《占花魁》、《一捧雪》诸剧，真足令人心折”，“每一纸落，鸡林好事者争被管弦”。他们改变了以曲词为核心的戏曲观念，苏州的剧作家事实上已成为一个群体，一个戏剧文学的流派，对运河两岸的戏剧发展做出了不可磨灭的贡献。

1.3徽班进京

水路系统发达，戏曲也必将有沿着水路发展的部分，四大徽班就展现了这一特点。三庆班原本活跃在扬州地区，1790年，乾隆帝80大寿，由于他对戏曲颇为喜爱，扬州盐商江鹤亭在安庆组织了一个名为“三庆班”的徽班，由艺人高朗亭率领，顺运河北上进京祝寿演出。因其在北京祝寿演出广受欢迎，遂留京，各大徽班在其影响下方才逐渐入京。

徽班进京是京剧发展史上的里程碑事件，各大徽班各有所长，而且进京之后不僵化，积极地融合创造，取长补短，从而诞生了一个新的艺术品种——京剧。晚清画师沈蓉圃绘制于光绪年间的画作《同光十三绝》就展现了京剧盛世时期的风貌。

二、运河成为戏曲传播渠道原因探究

2.1 经济因素

京杭大运河成为各种声腔传播重要渠道的原因是多方面的。首推经济因素，运河沿线水陆交通发达，商业贸易活跃，人口密集，商人群体对戏曲的需求也多了起来。

经商的需要促进了声腔的传播。明清时期，各地商人由于经商的需要，向大运河沿线的城乡集中，除本地商人外，大部分地方被外来商人占据。晋商尤喜欢在经商之地建立会馆和戏楼，他们从家乡请来戏班演出以缓解思乡之情。晋商喜好梆子戏，凡是梆子戏盛行的地方，必然晋商云集。有的富庶家庭会在家里蓄养家班，这一度成为一种风气。

2.2皇帝南巡的推动

明清时期有许多钟爱戏曲的皇帝，他们沿大运河的几次南巡对戏曲在沿岸市镇的传播有着深远影响。

康熙帝爱昆曲，他第五次南巡时，在扬州几乎天天与戏相伴，《圣祖五幸江南全录》中记载“闰四月（五月）初一日，眷属俱坐本船，停泊河岸伺候……进宴演戏。”他还在藏于懋勤殿的“圣祖谕旨”中谈及昆曲：“丝竹与曲律相合为一家，手足与举止晴转而成自然，可谓梨园之美也…”

乾隆帝也喜欢听戏，他命专人编写喜庆戏，《八仙庆寿》、《富贵长春》皆出自内廷剧本。乾隆南巡时，还下令征集各地戏曲班子为他準备堂会。这些也都促

进了各声腔的聚集与发展。

2.3水路的便利

早在乾隆之前就出现了杭嘉湖地区的水路戏班。他们以船为交通工具，长年来往于水乡城镇，在庙会或大户人家寿诞节庆时的演出以昆曲为主，时称“水路班子”。在同治、光绪年间，水路京班开始在杭嘉湖出现，鼎盛时有三十多个班子，这些艺人以船为家、以船为戏台，游走于江南表演京剧，将京剧艺术带向江南，打下了深刻的江南烙印，形成一种特殊的文化现象。从晚清到二十世纪三四十年代，嘉兴作为水路京班的演出中心长达百年，各色戏班及南北戏子汇集。《粉墨江湖：卞家班暨杭嘉湖水路京班纪略》便展现了旧时嘉兴人梨园学戏演戏和水路京班的世袭人生。

三、运河与戏曲文化远景展望

大运河在戏曲传播中的作用持续而长久。戏曲的融合与发展不是一朝一夕的事，运河将戏曲相连，在市镇的交流间不断加以改进。

不止是传统运河与戏曲联系紧密，当下运河也与戏曲有着密切的关系。如古运河边杭州越剧团、余杭越剧团、杭州歌舞团、浙江话剧团等各种剧团林立，还有相当规模的运河戏曲剧目在古运河畔巡演。京杭大沿河沿线的11个专业戏曲院团于18年5月参加了在北京举办的以运河为主题的戏曲大汇，《运河的传说》、《西厢记》等曲目都将运河沿岸的戏曲艺术成果分享给众人，让观众在各剧种唱腔的表演中了解其不同特色，共同传承运河文化。浙江乌镇每年都有戏剧节，在繁荣戏剧事业、培养戏剧人才方面发挥了积极作用，推动了江南小镇戏剧文艺复兴。

商路——水路——戏路一脉相承，明清时期商业繁荣带动了经济增长，使得戏曲成为了商人在行商途中的娱乐品。仓廪足而赏戏曲，在经济高速发展的现代社会，戏曲通过多种途径散发魅力。当下我们可以借鉴故宫博物院研创文化产品的法子，研发相关的文创用品，让承载着运河与戏曲文化的小玩意走进寻常百姓家；还可以将运河承载的戏曲文化与现代流行元素融合，并与新媒体平台合作传播。我们要将大运河留下来的宝贵戏曲财富传承并发扬光大，让传统文化的精髓深入人心。

注释

1.流沙《明代南戲聲腔源流考辨》.[M].財團法人施合鄭民俗文化基金會（1999年1月1日）

参考文献

[1]袁行霈.中国文学史（第四册）[M].高等教育出版社.2014：241-242.

[2]王沂.中国戏曲与运河文化[J].艺术百家，1995（02）：23-27.

[3]杨忠国.戏曲同运河文化的融合与发展[J].四川戏剧，2010（03）：47-49.

[4]苗菁.京杭大运河与明清戏曲的传播[J].中原文化研究，2015，3（02）：70-76.

[5]王晓静.运河与苏州城市的发展[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2008（01）：48-50.

[6]高思春.中国戏曲的水路传播现象研究——以京杭大运河为阐述范例[J].大众文艺，2012（19）：118-119.

[7]流沙.《明代南戲聲腔源流考辨》[M].財團法人施合鄭民俗文化基金會（1999年1月1日）