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文学评论范例

来源:划驼旅游
文 学 评 论 写 作之袁州冬雪

创作

一、文学评论的几个要求

1.要注意评论的迷信性.不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或抬高.

2.要注意见解的独创性.要深入懂得准确掌控评论对象,挖掘出作品的思想意义和艺术特色,从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解;而不是浮光剪影地泛泛而谈,分析不得要领,只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解. 3.采取叙议连系、评析连系的写法.在文学评论中,叙是指对作品内容的复述、先容或引用,议则包含分析和评价两方面.分析,是对作品的思想内容、艺术特色等停止揭露的过程,评价,则是作者通过分析得到的结论,即对作品或作者艺术创造的总的观点,也就是文学评论的中心论点.

4.要注意评论语言的生动性.评论语言与议论文的语言有相同的地方,如要求语言表达准确、严密;又有分歧的地方,需要讲求适当的文采,增强表达的形象性与生动性. 文学评论与读后感有着分明的区别.文学评论是对作品作客观的评价,对象仅限于文学作品;读后感是写读了作品之后的主观感受,对象包含所有体裁的作品.

二、写作角度与内容:

1.赏析作品的主题思想及其表示.这类题目主要是评析作品的思想内容和作者的观点态度,分析作品运用了哪些主要的表示手法(如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景),表示一个怎样的主题思想,反映了怎样的社会现实,指出作品有何积极意义或局限性.赏析主题常常使用的术语有:中心突出、主题深刻、言近旨远、言简意丰、意在言外、含蓄蕴藉、深化主题等.

2.分析作品的形象.文学作品的形象指的是文学作品中创造出来的生动详细的、能激发人们感情的生活图案,通常指文学作品中人物的精力面孔和性格特征.分析作品的人物形象主要应从两个方面停止分析:一是揭露人物的典型意义,二是简要分析人物主要的性格特征.

3.赏析作品的艺术手法.文学作品的艺术手法是多种多样的,主要包含以下几个方面:(1)表达方式,如叙述、描述、议论、抒情、说明;(2)表示手法,如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景等;(3)叙述方式,如顺叙、倒叙、插叙、补叙等;(4)描述方式,如肖像描述、心理描述、语言描述、动作描述、环境描述等;(5)描述

技法,如以动衬静、动静连系、虚实连系、点面连系、明暗连系、声色连系、粗笔勾勒、白描工笔等;(6)抒情方式,如直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情(借景抒情、寓情于景)等;(7)意境的创设、修辞的运用等.赏析作品的艺术手法,主要从以上几个方面停止分析评价.

4.谈谈作品的构思技巧.作品的构思技巧主要包含以下几个方面:(1)写作思路,如由此及彼、由表及里、由浅入深、由一个方面到几个方面等;(2)文章线索,如以某个中心事件为线索,以人物、感情、时间、空间为线索等;(3)条理布局,如总—分—总、总—分、分—总、分—分;(4)布局方式,如纵式布局、横式布局、纵横交错式布局等;(5)选材特点,如生动典型、来自生活、新鲜亲切等;(6)行文规划,如开宗明义、卒章显志、画龙点睛、以小见大、层层深入、过渡自然、前后呼应、伏笔铺垫、欲扬先抑、详略得当等.赏析作品的构思技巧,主要从以上几个方面停止分析评价.

5.鉴赏作品的语言.鉴赏作品的语言,一是要分析作品的语言特点,如准确、简练、生动、形象、清新、绚丽、质朴等;二是要品味作品的语言风格,如幽默、辛辣、平实、自然、明快、简明、含蓄、深沉等;三是要分析作品

所运用的修辞手法,如比方、比较、设问、反问、借代、对偶、对比、夸大、反语、双关、互文、反复等. 三、写作方法与过程:

1.读懂作品.写作之前,要仔细阅读全文,精读作品,找出作品中画龙点睛的句子,认真揣摩、品味作品中重要的词语、句子、段落,明白文章的主旨,理清文章的思路和布局条理,力争有较深的感受和独到的发现.阅读作品时可回忆作者生平、创作风格、写作布景等知识,以助探知作者写作此文的意图、目标,从而准确掌控作品的主题. 阅读作品一般采纳“①总体—②部分—③总体”的步调.①“总体”,就是从头至尾通读作品,得出初步而概括的印象.②“部分”,就是对重要部分仔细地阅读,找出画龙点睛的句子;通过分析研究,加深印象,从而掌控文章的主要内容,抓住主要的特色,初步形成观点.③“总体”,就是再次阅读全文,获得对作品完整的认识,最后对作品的思想内容和艺术特色作出自己准确的断定. 2.选准角度.阅读了作品,掌控了作品的主要内容、抓住了作品的主要特色之后,那末,考生到底从哪一个角度、选择哪一个题目来写呢?这就牵涉到一个写作角度的选择问题.笔者认为,要想写好文学短评,在高评语文中获

得一个比较抱负的分数,一定要认真阅读题干,懂得题意,明白题目标要求,然后再根据考生自己的兴趣、高兴喜爱、特长、经历来定.也就是说,要选择自己有所研究的、有所心得的、掌控得最准确的、可以评好的角度来写.尤其是初学文学短评写作的同学,一定要扬长避短,要把自己的优势展现出来.

3.安插好布局.文学短评虽然篇幅短小,但它也是一篇布局完整的文章.因此,写作时一定要注意文学短评布局的完整,短评“麻雀虽小,五脏俱全”.通常情况下,一般采取“①总—②分—③总”、“总—分”、“分—总”的布局形式.①“总”,就是开首用简短精练的语言,开宗明义地把这篇文学短评总的内容概述出来.②“分”,就是对照作品作深入的分析思考,有的放矢地列出鉴赏评析的要点;然后采取叙评连系、评析连系的手法,对原作品作深入的、有条理的分析.③“总”,就是开首对全文停止归纳总结.

《文学评论写作》范天职析

卡夫卡《御旨》

听说,皇上临驾崩前曾在御床上向你传下一条御旨.而你不过是皇上的光辉在极其遥远的地方投下的一丝飘忽的影子,但皇上却恰恰只对你一个人——不幸的属臣传下了这条御旨.皇上命传旨人跪在榻前,贴着他的耳,悄声传下了御旨.由于皇上对这条御旨很重视,因而讲完以后,还让传旨者在他的耳边复述了一遍,并点点头暗示领旨人没有

弄错.临终前,群臣堆积,四周的护墙都裁撤了,在高高的摇晃的拱形门前的台阶上,帝国的巨子们排成圆圈,当着群臣面,皇上遣出了这位传旨者.传旨者得令后随即就上路了.他十分强壮,精力充沛.他一会儿用左手一会儿用右手分开拥挤的人群,辟出一条道来.遇到阻拦,他就指一指胸脯上的太阳标识表记标帜;他疏通无阻,一直前往,没有他人像他这样顺当.但人群堆积得太多了,他们的房屋简直望不到绝顶.如果传旨人能离开空阔的田野的话,他顿时就会像飞一样地行走起来,这样纷歧会儿,你大概就会听到传旨人的拳头打你房门时发出的巨响.但代替这情景的却是,他的尽力完全无用;他得不竭地一再地穿过内宫里的屋子;可是他一直没有成功;即使他穿过了这些内宫,也没有什么用;他还得费力下那些台阶;可是下台阶后,也是徒劳;他还得走过那些院子,但是,在走完第二个深宫四周的院掉队,前面却又是台阶和院落;在它们后面又是一座宫殿,如此摆列下去有好几千;假使他最终冲出最后一道宫门的话——这是从来没有过的事,从来没有发生过——于是,在他眼前出现了一座都邑,它是世界的中心,那边堆积着很高的渣滓.这里还从来没有人能走得过去,更不必说一位带着死者的使命的人了——当夜色到姑且,你却坐在窗前,胡想着得到这道御旨.(刘小枫译)

思路与提纲

(一)内容复述:需要性.

(二)主题意蕴:1.点明隐喻:哪些方面.2.揭露隐喻:人物;场景.

(三)艺术特色:象征手法.

(四)特别指出:意义的多元化. 一切归于失望

——读卡夫卡《御旨》

《御旨》这篇情节其实不复杂的短篇小说,却是一则蕴意不甚清晰的现代寓言.寥寥数百字,读来似乎得到的只是一些似懂非懂的贯通.

故事的基本情节是:“皇帝”(主要人物之一)临终前想通过一个传旨人将御旨传给“你”(主要人物之二),“你”作为小说中自始至终贯穿的线索,“是皇上的光辉在极其遥远的地方投下的一丝飘忽的影子”,然而

“你”却受到皇上的重视,恰恰是唯一将得到御旨的人.如果“传旨人”(主要人物之三)顺利到达目标地,“你”将成功地得到御旨,而“你”的希望最终失?——由于人群的阻挡,尤其是迷宫般的宫殿布局,“传旨人”的使命最终没有完成,“当夜色到姑且,你却坐在窗前,胡想着得到这道御旨.”

作品一开端就使用了“听说”这个词,这是一个假定,一个道听途说的传言,卡夫卡其实就是用这样的假设确立了这篇作品的现代寓言特征.像《变形记》一样,卡夫卡的作品充满着变形、荒诞与象征意味,这篇使人费解的《御旨》也不破例.在我看来,《御旨》整部作品都充满着象征意味,而揭开其中的隐喻意义的,是三个主要人物(皇帝、“你”、“传旨人”),一个串联起人物的线索(御旨),以及那阻挠了传旨人的迷宫(宫殿的布局).

首先,御旨-希望.皇上的御旨是“你”日思夜想的东西,象征着一种胡想,一种希望;而成果却是希望失?,传旨人最终未能走出迷宫般的宫殿,这又象征着希望的破灭.

其次,迷宫-现代社会.作者用8个句子诲人不倦地描述了传旨人面对的窘境,他走不出这个迷宫,迷宫象征着现代社会化的樊笼,也许还包含人与人之间的猜忌与隔膜,也许还包含人自身为自己设下的樊笼;而成果是传旨人未能找到出口,这又象征着人类面对自己设置的窘境,永远也走不出去.

第三,你-现代人或人类.“你”是小说中最恍惚的一个人物,更具象征意味,隐喻着现代人或整个人类;而成果则是像“等待戈多”那样没有等到希望的到来,这又是一个象征,表示了卡夫卡的幻灭感与失望感.

感受着这样的象征意味,我们不难懂得别的两个人物身上的隐喻色彩.皇帝是给“你”希望的人,现在却面对着死亡的威胁,这其实象征着人类希望的迷茫.传旨人代表着人类的尽力,但最终也未能完成使命,这岂不征兆着人类的一切尽力都不过是一种徒劳?

这部作品在艺术上最大的特色,就是承继了卡夫卡一贯的象征手法,大到整部作品的构思,小到人物的塑造、迷宫的描述,都表示出十足的象征意味.作者用一个“听说”,就奠定了整部作品的现代寓言的基调,可谓言简义

丰;而在这部原本就篇幅不长的作品中,不吝翰墨连用8个句子描述层层叠叠、曲曲绕绕的迷宫,又可谓渲染尽致.

需要特别指出的是,对于卡夫卡自己来讲, 这篇小说中的皇帝、御旨、传旨人、“你”等等,毕竟在暗示什么,在我看来也许其实不那末重要.我认为最好不要把它们的象征内涵懂得成一种确定的、单一的意义,这样做无疑会大大消弱作品多重意读的可以.正如形式主义、英美新批评的“文本”实际一样,文本一经被创造,其内容与形式的自洽已构成一个的自足体,文本就在这里,作为一个读者是有权利做出自己的解读的.也许,笔者的这番解读并不是卡夫卡的原意,但这又有何妨呢?象征本就充满着难以解索的隐喻意义.

空山新雨后,天气晚来秋. 明月松间照,清泉石上流. 竹喧归浣女,莲动下渔舟. 随意春芳歇,王孙自可留.——王维《山居秋暝》

思路与提纲

(一)主题意蕴:逐联分析(另外一种复述). (二)艺术特色:诗画;意境;手法.

(三)特别指出:文学史:山水诗的成熟. 山水的画卷与人生的感怀

——王维《山居秋暝》细读

这是一首山水诗歌的名篇,充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特点,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对抱负境地的追求.

首联“空山新雨后,天气晚来秋”,属于全景式的描述,交代了时间(晚)、时令(秋)和地点(山),似一幅水墨山水的画卷,营造出清新淡远、恬静舒畅的世外桃源气象.其中,“空”字不但是对山的实写,也在一定意义上渲染了山的空灵之美,为全诗表示诗人的空阔寂静的心境做好了铺垫.而“新”字用得尤其出色,点出了山雨初霁,万物为之一新的山间气象,同样为诗人表示自己返璞归真的纯净抱负停止了铺垫.

颔联“明月松间照,清泉石上流”,由首联的全景转入山中的远景,同样是一幅动人的山水画卷:皓月当空,青松如盖.山泉清冽,淙淙流泻于山石之上.诗人通过描述如此清幽洁白的自然之美,表示了自己的抱负的人生境地.

颈联“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,则由山间自然风光转入人世之景.竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语,那是天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的安好.在这青松明月之下,翠竹青莲之中,生活着这样一群无忧无虑的人们.这幅图画生动地传达了诗人向往纯朴本真的生活愿望.正因为此,作者在尾联自然而然地转入了感情的直接抒发:随意春芳歇,王孙自可留.虽然春天已去,芳华不再,但山间的秋色也格外动人,面对如此清新的山水,面对如此朴素单纯的生活,有什么来由不留下来呢?至此,诗人通过对山间风光和田园生活的描画,表达了自己巴望归隐田园的抱负与志趣,抒发了自己对淡泊安好生活的向往.

这首诗在艺术上也非常成功.首先,诗歌一如既往地承继了王维诗歌“诗中有画,画中有诗”的特点,可以说,首联、颔联和尾联,就分别是三幅关于山水田园的精美的画卷,诗人的抱负和志趣则寄托在这样的画卷之中.其次,意境的清新淡远,诗人以“空山”、“新雨”、“明

月”、“清泉”、“翠竹”、“荷花”等意象,营造出清新淡雅远的诗歌意境.第三,目生化的语言也是本诗的一个亮点,“竹喧归浣女,莲动下渔舟”两句,采取了倒装的手法,将耳所听,眼所见放在前面,将“喧”和“动”的原因放在后面,不但造成了阅读的目生化效果,而且也非常符合当时的情景,因为浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,诗人先是听到竹林里的喧声,看到荷叶的动静,才发现(或许是推测)浣女归、莲舟下的.

最后,需要特别指出的是,魏晋六朝时期,陶谢将自然山水作为一种的审美对象,表达自己的人生抱负与人生感怀,为山水田园诗开宗立派.到唐代,王孟继承陶谢的诗歌传统,山水田园诗派蔚为大观,在这个过程中,诗人的创作日臻完美,手法也趋于圆熟,尤其是王维的山水诗作,如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等,可以通过一种淡远幽深的意境,表示诗人归隐林下的志趣,以境写心,了无痕迹,象外有象,韵外有致,在看似简略的描述中隐含无限丰富的意蕴,在我看来,这首《山居秋暝》正是如此.

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来,三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚

跫音不响,三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是斑斓的错误 我不是归人,是个过客……

——郑愁予《错误》

思路与提纲

(一)主题意蕴:复述内容.

(二)艺术特色:意境;语言;音韵. (三)特别指出:名句分析. 斑斓的错误

——郑愁予诗歌《错误》解读郑愁予的《错误》

一诗只有九行,分三节,篇幅其实不长,但所表示的意蕴却含蓄丰富,艺术技巧也非常精美圆熟.诗人以荡子过客的眼睛观察江南小城,想象思妇独守空室的情感心态:诗人策马颠末空寂的江南小城,也许是因为他自己也在想念着心中的情人,所以仿佛感受到了那楼上思妇的孤寂的心“如小小的寂寞的城”,“小小的窗扉紧掩”;诗人又想像女人也许听到了马蹄的声响,马蹄声也许会唤醒女人心中的那份期待与巴望——那是远方的他回来了吗?但是,在诗人看来,“我达达的马蹄”带给女人却是一个“斑斓的错误”——因为,“我不是归人”,我只是一个目生的过客!在这一刻,诗人羁旅的苦闷,思妇独守空闺的寂寞,思妇心坎的希冀与失落,诗人心中的那份惭愧与不安,都通过这一句含蓄婉转地表示出来,使人回味无穷.

这首诗在艺术上值得称道的地方很多.首先是意境之美.诗人非常善于选取特定的意象来营造一种伤感无奈的氛围,诗中的“江南”、“莲花”、“东风”、“柳絮”、“青石街道”、“春帷”、“窗扉”、“归人”、“过客”等等,都是极具中国古典诗歌特色的意象,缀连在一起,很好地营构了三月的江南小城幽静空寂又略带伤感的氛围,而荡子过客的思乡之情,闺中思妇的幽怨之情,就在这样一个充满着古典气息的布景下满盈出来.

其次是语言之美.一是语言的典雅优美,中西合璧.诗量使用简炼精美、极具中国古典韵味的语词与句子,同时,又适当地融入西化的语句,如“那等在季节里的容颜如莲花的开落”,“我达达的马蹄是斑斓的错误”等,将传统语言与现代语言很好地糅合在了一起.二是比方的精美优雅,诗人在九行诗句中使用了四个比方,如“容颜如莲花的开落”,“你底心如小小寂寞的城”,“恰若青石的街道向晚”,“你底心是小小的窗扉紧掩”,其中,将远方的情人的容颜比方成“莲花的开落”,一方面取譬优雅,表示了想像中情人容颜的清纯斑斓,另外一方面也暗示了分别之久,花开花落,不知几度春秋;另外一个值得一提的比方是““恰若青石的街道向晚”,这是一个连环的比方,诗人将女人的“心”比方成寂寞的“城”,又将“寂寞”比方成向晚时分空寂的“街道”,随手拈来,毫不费力,却颇具匠心.

第三是音韵之美.这首诗第一节押韵,“过”、“落”,用韵律节拍恰当地表示了羁旅过客行程的匆忙;第二节共五句,第三节两句,在全诗中份量最多,却全不押韵,目标是通过舒缓的节拍,表示过客的遐思,思妇的幽怨,营造伤感的氛围.此外,为了补偿没有韵律的缺憾,第二节在诗句中使用了“不来”、“不飞”、“不响”、“不揭”四个句式,以增强诗诗歌的内涵韵律,同时在第三节使用了“不是”与第二节呼应,都显示出作者的精心构思和匠心独运.

需要特别指出的是:这首诗最后一节的“我达达的马蹄声是斑斓的错误”,更是到处颂扬的经典名句.一方面,“达达的马蹄”与“青石的街道”相照应,既突出了江南小城的寂静,又喻示着这马蹄声声仿佛敲打在思妇的心上,唤醒她无尽的愁思.另外一方面,“斑斓的错误”,是一个抵触的句法,“斑斓”和“错误”两个词语的意义是互相变节的,作者把它们搭配在一起,表示出游子的马蹄叩响了思妇的希望之门,而自己却不克不及在思妇身边驻足的感伤与无奈,“斑斓的错误”,相反相生,韵味无穷,使人涵泳不

你,

一会儿看我,

一会儿看云. 我感觉,

你看我时很远, 看云时很近.

——顾城《远与近》 思路与提纲

(一)内容复述:需要性.

(二)主题意蕴:多重意蕴的揭露. (三)艺术特色:象征;精美而含蓄. (四)特别指出:意义的多元化 间隔之美

——对顾城《远与近》的两种解读

20世纪80年月,中国诗坛出现了以顾城、舒婷、北岛为代表的昏黄诗派.他们的诗歌,在内容上追求自我价值,具有强烈的反传统意识和忧患意识.在形式上追求整体象征,意象具有强烈的隐喻性与暗示性.顾城的这首《远和近》,唯一2节,短短的25个字,在极具象征意味的语言形式中包含着极为丰富的内涵,体现出的正是昏黄诗派的总体特点.

在布局上,这首诗上节写“你”的行为(“看”),下节写“我”的感受(“感觉”).在意象上主要选取了“你”、“我”、“云”.三者之间的关系就在“你看”与“我感”中错综复杂地展开.“你”在看“我”和“云”,而“我”何尝不是在看“你”,因为“我感觉”也暗示了我的一种“注视”,恰如卞之琳先生的《断章》所言“你在桥上看风景,看风景的人在桥上看你”,我注视着你的注视,感到你看我时“很远”,而你看云时却“很近”.由此可见,诗中透露的出的一个核心的意蕴,就是“间隔”,诗作的题目“远与近”也可以看出作者对“间隔”的强调.

这样的诗作,由于具有非常强烈的隐喻色彩,由于所有关键的语词,如“你”、“我”、“云”、“远”、“近”等等意义都不确定,因此难有确切无疑的答案,对它的解读实际上存在着多样化的可以.这里,笔者不揣唐突,根据个人的感悟与懂得,对这首诗做出两种解读.

其一,“间隔”象征着人与人之间的隔膜,诗人借此

表达了人与人之间的不信任感.作者反思汗青,拷问魂灵,履历了那场空费时日的浩劫,政治运动导致人与人之间关系之的剑拔弩张,虽然逐日见面微笑,实则彼此带着虚假的面具面. [或:在现代社会,人与人之间的隔膜日渐加深,人与人之间的鸿沟日渐扩展,物质的好处将人们相互拉近,但是心灵的沟通却在现实中变成一种奢望.]就如同地铁或公共汽车上的人群,虽然靠得很近,实际却各自怀着戒心,心与心的间隔相隔千山.顾城通过这首诗揭露了现代人之间的隔膜、猜忌与心灵间隔之遥远.

其二,“间隔”是一种人生哲理的表达,诗人借“你”“看我”、“看云”这个情境,分析关于“远与近”的哲理.既然“你”能看到“我”,说明“你”“我”的空间间隔本应是很近的,“很远”则是心灵之间的间隔.“你”与“云”之间的间隔本应是很远的,“很近”则是心灵之间的间隔接近.这就告诉我们,空间间隔与心灵间隔是纷歧致.现实间隔很远,但心理间隔却可以很近,“海内存知己,天涯若比邻”,就是此意.现实间隔很近,而心理间隔却很远,“咫尺天涯”就是这个意思.当然,我们也可以将上面两层意蕴连系起来懂得:顾城的这首小诗,通过现实间隔与心理间隔之间的抵触,暗示了现代社会人与人之间的隔膜与疏远.

顾城的这首小时,在艺术上也颇具特色.一是象征手法的运用,诗人通过“你”、“我”、“远”、“近”这样几对概念的组合,表达强烈的象征蕴意;二是短小精美,在看似简练平白的语言中传达丰厚的意义,做到了“含不尽之意语言外”.

需要指出的是,昏黄诗正因为其意象自己的不透明及诗歌具有的象征性,发生了众多空缺点和意义读解的多重可以,给读者预留了想象的空间,文本中的这些空缺,正是承受美学的代表人物伊瑟尔所谓“召唤布局”,通过读者的想像与联想,填充与对话,我们可以体会到作品丰厚的意蕴.在我看来,诗歌语言的这种含混与多义,体现的也许正是顾城对意义丰富性的一种追求.

周作人 《故乡的野菜》

我的故乡不止一个,凡我住过的地方都是故乡.故乡对于我并没有什么特此外情分,只因钓于斯游于斯的关系,

旦夕会面,遂成相识,正如乡村里的邻舍一样,虽然不是亲属,别后有时也要想念到他.我在浙东住过十几年,南京东京都住过六年,这都是我的故乡,现在住在北京,于是北京就成了我的家乡了.

日前我的妻往西单市场买菜回来,说起有荠菜在那边卖着,我便想起浙东的事来.荠菜是浙东人春天常吃的野菜,乡间不必说,就是城里只要有后园的人家都可以随时采食,妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”,蹲在地上搜寻,是一种有趣味的游戏的工作.那时小孩们唱道:“荠莱马兰头,姊姊嫁在后门头.”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了,但荠菜还是一种野菜,须得自家去采.关于荠菜向来颇有风雅的传说,不过这似乎以吴地为主.《西湖游览志》云:“三月三日男女皆戴齐菜花.谚云:三春戴养花,桃李羞繁华.”顾禄的《清嘉录》上亦说,“芥菜花俗呼野菜花,因谚有三月三蚂蚁上灶山之语,三日人家皆以野菜花置灶陉上,以厌虫蚁.侵晨村童叫卖不断.或妇女簪髻上以祈清目,俗号眼亮花.”但浙东人却不很理睬这些事情,只是挑来做菜或炒年糕吃而已.

黄花麦果通称鼠曲草,系菊科植物,叶小微圆互生,概况有白毛,花黄色,簇生梢头.春天采嫩叶,捣烂去汁,和粉作糕,称黄花麦果糕.小孩们有歌赞美之云:黄花麦果韧结结,关得大门自要吃,半块拿弗出,一块自要吃.

清明前后扫墓时,有些人家--大约是保管古风的人家---用黄花麦果作供,但不作饼状,做成小颗如指顶大,或细条如小指,以五六个作一攒,名曰茧果,不知是什么意思,或因蚕上山时设祭,也用这种食品,故有是称,亦未可知.自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后,不复见过茧果,迩来住在北京,也不再见黄花麦果的影子了.日本称作“御形”,与齐菜同为春天的七草之一,也采来做点心用,状如艾饺,名曰“草饼”,春分前后多食之,在北京也有,但是吃去总是日本风味,不复是儿时的黄花麦果糕了.

扫墓时候所常吃的还有一种野菜,俗称草紫,通称紫云英.农夫在收获后,收获田内,用作肥料,是一种很被贱视的植物,但采纳嫩茎滴食,味颇鲜美,似豌豆苗.花紫红色,数十亩接连不竭,一片斑斓,如铺着华美的地毯,非

常好看,而且花朵状若蝴蝶,又如鸡雏,尤为小孩所喜,间有白色的花,相传可以治痢.很是珍重,但不容易得.日本《俳句大辞典》云:“此草与蒲公英同是习见的东西,从幼年时代便已熟识.在女人里边,不曾采过紫云英的人,恐未必有罢.”中国古来没有花环,但紫云英的花球却是小孩常玩的东西,这一层我还替那些小人们欣幸的.浙东扫墓用鼓吹,所以少年常随了噪音去看“上坟船里的姣姣”;没有钱的人家虽没有鼓吹,但是船头上篷窗下总显露些紫云英和杜鹃的花束,这也就是上坟船的确实的证据了.

思路与提纲

(一)主题意蕴:小与大.

(二)艺术特色:真与美(文辞美-意境美-雅俗美). (三)特别指出:周作人与鲁迅散文风格的差别. 小与大,真与美

——周作人《故乡的野菜》解读

周作人的散文《故乡的野菜》,记述了故乡(浙东)的三种野菜,娓娓道来,言简意深,含蓄隽永,鲜明地体现出文人小品独有的韵味.在我看来,这篇散文至少有两个方面值得我们注意,那就是小与大、真与美.

首先是小与大.明清以来,文人小品大盛,“小”,是这类文章共有的一个特点.“小”,一是指它的篇幅短小,多则不过一两千字,少则只有几十言;二是指它的话题小,专以花草虫鱼、生活琐事、寻罕见闻为题材.不过,篇幅虽短,话题虽小,却能“以小见大”,作者常常通过寻常琐屑的描述,抒发人生的感怀,表达人生的体悟.在我看来,周作人的这篇散文就是如此,它描述的对象是浙东地区的“荠菜”、“黄花麦果”、“紫云英”这样三种野菜,通篇也不过一千多字,却非常生动地传达了自己对曾栖身生活的故乡的思念之情,笔下是故乡的野菜,心头实是浓得化不开的乡情.抒发故园之情之外,作者也不忘在冲淡随意的闲话中表达自己的人生体悟,例如,作者写黄花麦果采来做点心,状如艾饺,名曰“草饼”,春分前后多食之,在北京也有,但是吃去总是日本风味,“不复是儿时的黄花麦果糕了”,思念越深,遗憾也就越多,接洽到我们自己的感受,再扩展至更广的人生范畴,这其中的人生感悟还需要逐一道破吗?可见,作品以上不了台面的

“野菜”为题,却能抒发浓浓的思乡之情,表达自己的人生感怀,这就是“小”与“大”的辩证关系.

其次真与美.

真,指的是感情之真.写自己的事,写自己的心,写真实的事,写真实的情,是散文最主要的特点,散文来不得半点的虚假和造作.《故乡的野菜》就是一篇见情见性的真文,对于童年吃过的野菜,作者大方自然地展示着自己的热爱,没有丝毫的遮掩和伪装,这样的描述,将自己对童年的眷恋,佳物不成再得的怅惘,和盘托出,不故弄玄虚,不伪作高深,使我们读起来感觉近,感觉亲.细品全文,就像听一位冲淡随和的长者,不紧不慢,缓缓道来,讲述自己过去的记忆和对故乡的感情,几乎看不到什么复杂的形式上的东西,一切的叙述、描述都是在轻松、自然的状态下停止,就好像“赋性”演员的扮演,这正是真情实感自然吐露的表示.

美,指的是文辞之美、意境之美、雅俗之美.

先说文辞美.散文是美文,在看似自然质朴的生活化语言眼前,实际上隐藏着作者深厚的驾驭语言文字的功力.在这篇散文中,典雅的文言与晓畅的白话,平易近间的土话与文人的雅语,交错在一起,读来别有一番韵味.如“故乡对于我并没有什么特此外情分,只因钓于斯游于斯的关系,旦夕会面,遂成相识”,再如“名曰茧果,不知是什么意思,或因蚕上山时设祭,也用这种食品,故有是称,亦未可知”,等等,纷歧而足,显示出作者锤炼语言的用心和功力.

再说意境美.这篇散文又极美非常善于营构极美的意境,例如,“妇女小儿各拿一把剪刀一只‘苗篮’,蹲在地上搜寻,是一种有趣味的游戏的工作,那时小孩们唱道:“‘荠莱马兰头,姊姊嫁在后门头’”,这是动态的劳作;“花紫红色,数十亩接连不竭,一片斑斓,如铺着华美的地毯,非常好看”,这是静态的生机.静态与动态的描述,分明是一幅江南乡村斑斓的春光图.

最后说雅俗美.《故乡的野菜》散发着浓浓的地方风味,作者在这篇不长的作品中,引用的平易近歌童谣就有四五处之多,如“荠菜马兰头,姊姊嫁在后门头”,“三春戴荠花,桃李羞繁华”,“三月三,蚂蚁上灶山”等,

简短几句的引用,含义虽然浅近直白,却使文章生动很多.除了这种“俗趣”,作者还不时展示一下自己的博学的“雅趣”,例如写紫云英,就引用了日本的《俳句大辞典》,“此草与蒲公英同是习见的东西,从幼年时代便已熟识”;再如,“黄花麦果通称鼠曲草,系菊科植物,叶小微圆互生,概况有白毛,花黄色,簇生梢头.春天采嫩叶,捣烂去汁,和粉作糕,称黄花麦果糕”,等等.平易近歌童谣与博闻学识相映成趣,发生出一种雅俗之美.

开首一:需要特别指出的是,周作人的散文多以冲淡闲适的风格示人,与其兄鲁迅的杂文那种瞋目金刚式的风格恰成鲜明的对比,联想到兄弟二人在文学主张、价值观念、处世哲学等等方面的差别,我们也许更能感受到所谓“文如其人”这句话的真正含义.

开首二:对于热爱散文的人来讲,毕竟是它的真感动了我们,使我们出发去探寻它的美呢,还是它的美引诱了我们,让我们甘愿答应去求索它的真呢?面对周作人的《故乡的野菜》,这或许真是一个无法回答的问题.

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