《文化苦旅》读后感

我是上高一的时候买到的这本书，当时我沉湎于网络小说中不能自拔（至今），一直认为我吃西红柿和唐家三少是最好的作家，盗版小说网站的弹窗特别多，我在点进一章节小说的时候就被带进了卓越网，我惊喜的看到了四个大字：全场包邮，于是，我的网购一血就贡献给了这本《文化苦旅》。

我看到的《文化苦旅》其实已经不是第一版的《文化苦旅》，时隔多年后被余秋雨先生全篇修订，更名为《摩挲大地》，作为文化苦旅全书中的一本来卖。

我开篇看到的也不再是90年代人们看到的《道士塔》，而是这部文化苦旅全书的总序，他用文人的隐喻和伤痕的记录来给这趟“文化苦旅”找个理由，但我觉得对我更重大的意义是一种提醒，这种提醒大过了这本书所有章节的内容，即关注文化本身。

有些东西就像雾霾一样，柴静不说，我们就算活在当中，久而久之也就忘了。长久以来，我们所受的教育无非是属于科技或人文的，然而除了书香门第，别说是“文化人”，有“文化意识”的都不多。这种“文化意识”我不明确有什么实际用途，但我获得之后，就算是不爱好体育也能生活的有滋有味。

现在互联网流行，又有一类“朴实”的文化从中流行开来，这种文化

的特质是一群像我这样没什么文采的人用朴实的话讲道理、讲知识，这样的文章我也喜欢（推荐：大象工会），但那种字斟句酌的语言的艺术已经没了。谈谈本书文字功底。

从文字风格上讲，这本书作为我的“入门书籍”，竟然还是我认为最优秀的（当然这和我之后再没怎么看过散文有关系，原因后表），这种风格如果要用一个词来概括，应该是“精巧”。余秋雨先生之前一直当上海戏剧学院的院长，也写过《艺术创造论》这样优秀的专业著作，所以他对于语言的运用在我看来一直是一种抽象的表演秀。他绝对不是信手拈来，而是把每一篇文章当做艺术品去考量，反复思索怎样的引人注目，怎样的出其不意，怎样的搭配才够巧妙，这才是真正的“遣词造句”。他对词汇有精致的把玩：“一看之下，先是惊吓，后是惊叹”；他善于创造新的搭配：“翻过一个山，我们突然被一排火光围困”；他的前后对照很是巧妙：“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类学思考。”；他厉害的是对概念进行艺术化的重新解读：“很多历史悲剧，站远一看都成了历史幽默”。

我向来讨厌把一朵花用几十种词汇来描绘的文章，我甚至认为这种文章的存在是现在人们厌恶文采的主要诱因，然而这本书的词汇少有超纲，他炫技，却不让你恶心。当然，每当我说起这些，别人一般就会用一句“你读的书太少”来回我，我就虚了，但他们列出来的书单，又满是“平凡的伟大”。

从谋篇布局上来讲，余秋雨先生的文章绝对不负当年上海市作文大赛一等奖的名声，阅读理解里面答的首尾呼应、开门见山、承上启下都被他玩的活灵活现，这可能是最优秀的满分作文大全。看完之后看别的文字总会觉得生硬。谈谈本书的内容。

现在出版散文集的人越来越多，但我越来越不愿意看，书和电影其实某种程度上讲是一回事，出书是要给读者花钱买来看的，就要对得起读者，不能光满足自己的文艺情怀。把自己的博客和微博上的生活随笔打印出来就卖是挺不地道的——哪怕你的文采斐然。很多人说《文化苦旅》低端，但是和他一样热销的大部分都是唐家三少和郭敬明一类的故事会文学。近年来热销书中唯有《文化苦旅》和《看见》是有散文色彩的，为什有的散文就会让大家喜欢看呢？因为他们是有故事和主线剧情的。这些故事和剧情的发展完全是由作者亲身探寻和思索得来的，余秋雨先生在一次演讲中谈到，文化就是在某个区域内生活的人们的集体人格，所以在《文化苦旅》中，我们能看到作者从地理谈到历史，从历史谈到风俗，从风俗谈到百姓，从百姓谈到文化的过程。在分析上是很理智的，在情感的抒发上却不矜持，所以保持了文采和一定的思辨。

在《历史的暗角》一文中，我又惊喜的看到了如钱钟书、刘墉一般精准的对于人性的剖析，我看的时候冷汗涔涔，时刻检讨，自己是不是就是那个“小人”。在写苏东坡《黄州突围》，在写李冰治水《都江堰》时，他又艺术化的展开自己对于当事人内心的想象，处处体现着冲动和感性。可以说经历过等（_：这也是余秋雨先生的黑点），

作者不仅善于解析而且乐于解析人性。

更重要的，我认为本书一系列文章的内容是“综合发展”的，由于探讨的是文化这个大命题，所以对于历史、地理、人文、制度、人格等等都有所涉及，广而不深，却能唤醒我们整个的求知欲望，从第一本书走向更多本。谈谈本书的毛病

是的，毛病就是给我列书单的那群人谈到的，相比于实打实的事实和议论，这本书是个绣花枕头，很多的历史决定被美化成了英雄主义，很多的普遍文化没有被表现出来而只是突出了那一部分最煽情的，有的时候就为了那一点戏剧效果就有意无意的修改了历史实情，这都是真的。但这就和柴静的彷徨一样——如果把情绪都隐藏起来只给你陈述幸与不幸，又有谁能成为他们的观众呢？完。

2015 年 03 月 01日 22:38:13