人间证道

人之一身，精气神虚四宝含藏，善者，化后天为先天，以津留气而生精，以精留神而生气，以气留虚而生神，精气神虚相生相化，道体渐修渐换惭成，谁云此身皮囊粪袋，信此抛身皆成孤魂，身者金木水火土混合之物，依五行脱五行，知逆返号修真，阴符经云，天有五贼，见之者昌，识者明修行，修仙路，不迷不信，身心内摸索，天地间印证，不求仙不求佛，不著善不作恶，观天之道，执天之行，以自然为法则，依天不依人。

从前学道论修行，闻言皆是弃凡尘，也曾抛家云山外，也曾忍心割亲情，也曾行脚经千里，也曾冻饿学苦行，盼道心坚定，盼心念清净，盼私心不起，盼嗔心不生，想得美好，言语触刺，立分凡圣，学得再多，不及心撑一分，到此始明，修养不及功深，功深凡尘也清净，红尘坏掉的功不深，烦恼坏掉的欠修行，投身八卦炉，不化灰尽便证金身，历劫不坏须历劫，劫难中见修行，人间证道，红尘袭我，我净红尘。

夫道者，言自口出则道消，气自鼻出则道没，神自眼出则道枯，虚自耳出则道竭，意自心出则道亡，目耳口鼻舌，津气意神虚，盗天真之五贼，见而制之，精神充盈，吾道不竭，一想九观，念消意歇，后天先天，如汤浇雪。

道自虚无产一气，亦自一气产阴阳，三才四象逐流出，五行六合遍八方，顺生繁出离道远，收来逆返空中藏。人身五行，气分阴阳，归意太极，意消极亡，无边无际，无圆无方，强名无极，无形无象，无音无光，逆回无始，进道方向。

人间证道，这是一篇修真总结，亦是一篇给老学员提升修为的讲稿，首次把观和想分开来讲说，用先天化后天，一想九观，炼心为首，精气神虚同时，内修内敛内化，由外返内，由实返虚，向外为散，向内为聚，由浅及深，深之又深，内透形体而入虚空，虚者内外相通，炼虚炼无而合道。

修真之论异说纷纭，其核心宗旨皆是精气神虚身心意，炼心者炼识神复元神，起心动念著物粘尘，合尘为身，身者心尘结合之物，欲化欲脱须从根源下手，根源清净则不生，不生则不积，日炼则日化曰减，识念生身，结识成病，病者著尘是因，结尘是果，尘结难散，以成祸患，这便是因果，养生炼心，祛病炼形，修真精气神虚身心同炼。证道历劫，大魔难大难关，长意志坚道心，心坚从磨难中出，志大从坚持中来，如此心坚志大，再得妙法，何患不能扫尽因果病患，修真本易，解因果去病患为难，大患因身，身者识生结聚，消识净身，识尽身解，炼身化识，炼识化形，解脱解识，解脱解形，抛身弃形，未得其尽，识未消尽，未免抛身入

身，愿大家做迟钝功夫，全身学问，莫学志小之士，抛身入身，来生重起炉灶，再续修行。

修真方向莫错，炼识消识，莫学迷人观少想多，著色著相，著音著身，著有著无，著物结形，如此之修，难解难脱，心尘结聚，争达清净气化之身。

方向不错，逢魔勿退，遇难持攻，于大志者而言，魔难长功最快，道力在抗争中练成，魔难增慧，慧力在解难中悟得，修真修行，道力慧力日增，何患红尘烦恼，故大修行喜于凡尘中做功，道充力足须求战，战退群魔见道行。

以及教，其中的酸甜苦辣自己最清楚，教易，解病患难，冰冻三尺非一日之寒，病患不解，难见大功，全国教的不少，几见高手，其实只要没成真人，所有人都不是健康者，如果不是深层有问题，生老病死就不会逐渐显出来，一层层深入，一层层修理，由色身向内透过物质入虚空，然后才是见功的开始，这前面都是在色身问题上打磨，几年几十年能脱出来的算快的，一生困在其中的比比皆是，到了虚空就不是脱自身，而是解脱一切有缘处有缘人，这话题太深不细说，有人问道长，打破虚空消亿劫以后如何，一句再入轮回做众生答复，者闻此定惊疑，轮回不一定是投胎，入虚之后虚空遍一切处，与有缘处有连接亦是轮回，一一解开亦是自度度他，亦是自虚再向上超脱，岂止脱人亦要脱天脱地，这里不细说，到这般境界知此中玄机。

近来细读丹经，发现丹经不仅隐喻，有些次序颠倒，或正话反说，神仙不肯分明讲，或天机不肯泄漏，或超前的防盗版意识，难得，数千年前就有这种超前的知识产权保护意识，也许只有门下弟子能读懂，前题是得师真传由师细说，，呵呵，颠倒了谁会懂啊，一想九观，九观一想，意思相同吗？津气神虚，眼耳口鼻，怎样应用啊，饶君聪颖过颜闵，不遇真师莫强猜，看懂丹经是到那个境界，此时有丹经无丹经已无任何区别，如一想九观，与其它门派观想相同吗，不相同，不是纯观，也不是纯想，更不是止观，如此妙法，有之炼有，无之炼无，依身可修，脱体后亦可修，醒时可修，梦里亦可修，历劫修持，此法无尽。