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赠秀才入军二赏析

来源:划驼旅游
赠秀才入军(其十四) 嵇康

息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。 目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。 嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。 译文:

将车徒止息在生长着兰草的园圃,牵着马在华山喂草。在水边的平地射着箭, 在河流钓着鱼。

用目光追随着高飞的鸿雁,手中弹动着虞舜创制的五弦琴。顺乎本性、无所拘束地活动于天地之间,一心探求“太玄”即自然之道。 赞称着渔翁(庄子)捕到了鱼,忘掉了筌(捕鱼的工具)。郢人已经死了,谁还会对你畅所欲言。

【赏析】

向往能够自由潇洒地应对身边事物,追求一种神思旷远、放任无羁的哲学境界。然而,得道之后寂寞也会随之而来。

继续追问:

谢谢了,不过我要的是那种500字左右的赏析,谢谢你的好心 补充回答:

“ 秀才”,即嵇康的哥哥嵇喜,嵇喜字公穆,曾经举秀才,是个热衷名利“凡俗之士”。据《民说新语·简傲》记载,他去拜访阮籍,曾

遭到阮的白眼;嵇康的另一位朋友吕安还曾在他的门上题以“凤”字,讥之为“凡鸟”。嵇康与这位哥哥尽管志趣迥然有别,仍对他怀有深厚的手足之情;因而,当嵇喜为进一步投靠司马氏、求取功各富贵而从军时,嵇康写了十九首诗赠给他,抒写伤别之情,同时也苦苦讽劝他重新选择人生道路。本诗是其中第十四首。

“ 息徒兰圃”,谓将车徒止息在生长着兰草的园圃。屈原《离骚》中云:“悔相道之不察兮,延佇乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且兮止息。”作者在此巧妙而又含蓄地化用屈原诗意,希望嵇喜乘迷途不远,及早悔悟,改弦更张。“秣马华山”,用周武王灭商后“偃武修文,归马于华山之阳 ”(《尚书·武成》)的典故明确地劝说嵇喜离开军中。“流磻平皋,垂纶长川。”古人射猎常以生丝做绳系于箭上,而于绳上加系石块、称之为“磻”,)“流磻 ”,即射箭。两句诗使人联想起东汉文学家张衡在《归田赋》中描写的“仰飞纤缴,俯钓长流。”这种隐居田园、尽情渔猎的生活是诗人为嵇喜设计的今后的生活道路。

“ 目送归鸿,手挥五弦”。用目光追随着高飞的鸿雁,手中弹动着虞舜创制的五弦琴。两句诗生动形象地表现出隐者高雅飘逸的情致,流露出诗人对自由的向往和对圣君的追慕,仅仅八个字却能引起读者丰富的联想,因而清王士禛曾盛赞其“妙在象外”、“俯仰自得,游心太玄”。紧承上文进一步渲染隐居的情趣,写隐者顺乎本性、无所拘束地活动于天地之间,一心探求“太玄”即自然之道。以上四句把隐居生活描写得如此超凡脱俗、自在逍遥,超出现实的可能,是为了

反衬官场的黑暗、不自由,以打动嵇喜。当然也借以寄托诗人自己的理想。

“ 嘉彼钓叟,得鱼忘筌。”“钓叟”指道家的祖师庄子。《庄子·外物》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;……言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”“筌”是捕鱼的工具,捕到鱼就不再需要,如同“言”是达意的工具,领悟了“意”就不再需要一样。诗人在此赞赏庄子这段话,实质上是希望嵇喜领会自己诗中(即言中)所深含的意,成为“忘言之人”,与自己心气相通,走共同的道路。

“ 郢人逝矣,谁与尽言?”《庄子·徐无鬼》篇有一则寓言说曾有一位郢人将白灰涂在鼻子上,叫匠石用大斧削去。匠石挥斧成风,削尽了白土而郢人的鼻子毫未损伤,脸色也丝毫不变。郢人死后,匠石的绝技再也无法表演,因为再也找不到相同的合作者。作者深知嵇喜迷恋功名利禄之深,预想到他自己发自内心的劝谕未必能够理解,运用“郢人代垩”的典故表达这种担心、伤感之情。而后来嵇喜在答诗中表示,“都邑可优游,何必栖山原。”果然明确拒绝了嵇康的劝告。

本篇运用了较多的典故,诗意较为曲折隐晦,然而如上所析,毕竟有脉络可寻,不至于“归趣难求。”组诗第一首中有云:“乌尽良工藏,谋极身心危。吉凶虽在己,世路多{山佥}峨,安得反初服,抱玉宝六奇。逍遥游太清,携手常相随。”与本篇题旨相近而较显豁。两篇可以并读,相互发明。

魏晋间的四言诗,多模仿《诗经》,嵇康所作,运思写心,皆能独出机杼,造语不尚雕饰而自有一种豪壮清丽,“无一点尘俗气”。(黄

庭坚语)本篇堪称他的代表作,典型地反映出这些特点。

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