悲剧的意义

车尔尼雪夫斯基曾经说过， 悲剧是崇高的最高， 最深刻的一种。 悲剧的产生，是一切社会矛盾恶化导致的必然和最终结果，具有阶级 性和强烈的因果关系。在不断积聚的进程中，这种结果，这种斗争和 对抗犹为突出。

悲剧和美学在其对立的角度中极其和谐且高度的统一，古典悲 剧多见于阶级性，由阶级压迫为主，其间穿插着各群种之间冲突所产 生的事件。而现代悲剧则突出人性，突出现代社会各种客观的残酷和 不稳定性。这两者有本质和起因的不同，然而，两者若从美学的角度 比较， 他们实际存在的状态及悲剧发生后带给我们的震撼和冲击都是 相同的， 具有难以言喻以及无法拯救的深刻感和其他事物难以超越的 精神冲击。

悲剧作为一个探察生命，探视社会的组成部分，从侧面折射出 他固有的发人深省的存在意义以及产生悲剧的根源所在， 精辟的揭示 出两个矛盾对立面各自的崇高和下作， 直观的反映出善与恶， 美与丑， 正义与的水火不融的本质，社会角色的不平衡感，在美学上带给 我们以震撼，压抑以及无法遏止的低沉和感慨。悲剧的力量宏大，他 们给我们带来对世界对事件的批判， 从各个角度揭示出人性和社会的 阴暗。他唤起的冲击具有连续性，在某一个时期和阶段会持久的左右 一个人或者一个团队，部落和民族的情绪。

悲剧和喜剧是对立的，互相违背的，一个是让善良有益的事物 遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎。而喜剧则是让丑恶不良的事 物遭受不幸、 磨难， 让他们挣扎。 一些人喜爱喜剧， 这是无可厚非的， 从心理上讲，这是一种对自己蒙蔽悲惨现实的自我安慰。正因为这种 安慰，人们会产生一种快感。但是，一旦用来蒙蔽现实所用的手段失 去作用，那么这种悲惨的现实便将展现在眼前。曾经习惯于躲避这种 不幸现实的人可能因为无法躲避而放弃生活。而悲剧的意义，是让人 们直视悲惨的现实，以使人减少对不幸的悲哀感。这正与喜剧形成了 鲜明的对比， 当喜剧隐瞒不幸， 逃避悲哀时， 悲剧却让大家直视不幸， 面对悲哀。因而，最后，悲剧让人面对不幸时，所感受到的悲哀感将 减少，他们将会更有信心面对困难，认识困难，改善困难，最终征服 困难。这也正符合“多难兴邦”的意义。

悲剧是戏剧的主要体裁之一。 它渊源于古希腊， 由酒神节祭祷 仪式中的酒神颂歌演变而来。 在悲剧中， 主人公不可避免地遭受挫折， 受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预 示着胜利、成功的到来。

在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种 类型。其一为英雄悲剧。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争 中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。 其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不 同的人生价值观念、 道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱 情故事。其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对 立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。 最后一种其

表现的矛 盾冲突贯串整个人类社会生活， 展现着人类从必然王国走向自由王国 的艰难历程。

著名的悲剧有许多，如《俄狄浦斯王》《被缚的普罗米修斯》 、 、 《罗密欧与朱丽叶》《安娜?克里斯蒂》《浮士德》《哈姆雷特》《雷 、 、 、 、 雨》《椅子》等等。

著名的悲剧作家无计其数，如埃斯库罗斯、索福 、 克勒斯、莎士比亚、斯特林堡等等。 在这个世界里，真与假，美与丑，善与恶交织在一起。人们从 这个世界里看到了美的人，美的思想，美的感情，美的追求，美的存 在与毁灭……这是一个悲剧的世界——历史的悲剧，时代的悲剧，人 生的悲剧。这个伟大的悲剧，产生一种牵动千百万读者心弦的美感， 具有一种无比的魅力。它不仅使中国的读者为之叹服，为之倾倒，而 且使世界各国的读者进入到另一个世界，扩大自己的眼光，提高自己 的理解力， 丰富自己的心灵， 体验到东方美的神奇韵味。 《红楼梦》 ” 以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉，林黛玉、薛宝钗之间 的爱情和婚姻悲剧为主线，揭示了封建家族走向衰亡的过程，反映了 封建社会必然走向灭亡的命运。贾宝玉完成了家族中兴的愿望后，选 择的是一条出家的道路。这是一种人生欲望覆灭后的一种顿悟。带着 浓重的悲剧性的“悲剧史” ，具有强烈的悲剧性美感。

悲剧的美学意义究竟是什么呢？“悲剧就像死亡的阴影一样， 把人的生存最苦痛，最残酷的一面凸现出来。悲剧就是让人们正视死 亡，正视人生痛苦，但是悲剧又不是让人沉沦，它‘把不能复活的个 人的死亡看成整个世界不可挽回的毁灭， 同时， 又坚信宇宙是坚固的、 永恒的、无止境的’ ，在人的有限的生命存在中感受到生命的永恒。 ” 在古希腊中， “悲剧”原意为山羊之歌。 “在古希腊的悲剧中间，它着 意的是严肃，而不是悲惨，而不是悲切。所以，亚里士多德在《诗学》 中间把悲剧定义为： 悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模 仿。所以古希腊悲剧重在严肃。古希腊悲剧很动人，它的动人在于对 人的一种震撼力。 ”到后来，悲剧逐渐成为一种戏剧矛盾冲突的最高 形态，纳入到美学审美对象的范畴。表面上看来，古希腊悲剧是命运 悲剧，强调了命运的不可抗拒性，侧面带有宿命论的观点。文艺复兴 时期，产生了以莎士比亚悲剧为代表的性格悲剧。加上 19 世纪出现 的、以反映社会问题为特征的社会悲剧，成为悲剧的三种主要表现形 态。悲剧之所以产生，其根源还在于， “人的生存本质，在于人类社 会和人的生存本质的必然与自由、有限与无限的矛盾。 ”

我们仅以悲剧作家莎士比亚的《哈姆莱特》为代表谈谈悲剧艺 术在文学作品中的体现。 《哈姆莱特》是文艺复兴时期极具代表性的 悲剧之一。莎士比亚在作品中塑造了一个犹豫、懦弱、多疑、没有决 心的性格人物。通过哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文艺复兴时期 人的性格悲剧。 哈姆雷特有几次很好的复仇机会都因为他的犹豫而错 失。最后在比剑中，随同克劳狄斯、皇后、雷欧提斯的死，自己也因 中剑负毒死去。悲惨的气氛笼罩着丹麦的王宫，阴森的风吹出血腥的 气息，四具王公贵胄尸体躺在横流的血泊中。悲剧的产生不仅仅在于 人的道德伦理，人的性格或者某种外在的必然性，所以，哈姆雷特的 悲剧结局不能简单的归结为悲剧主人公性格上的弱点。 作为一个人文 主义者，哈姆雷

特对人类的命运有着强烈的关怀，之所以迟迟没有复 仇，在于他看到了“丹麦像一座监狱”的人类命运的普遍性，但是即 使这样，主人公仍怀有希望，这就是我们从悲剧中所感受到的悲剧精 神和力量，即为崇高。

悲剧冲突的结局走向了敌对双方的失败和毁灭。由此，我们也 不难发现，正是这种正义力量与敌对势力的抗争，抗争演化的具体形 态——行动和对抗主体的最终毁灭构成了悲剧哲学的主要内容。 鲁迅 曾经说过一句话：“喜剧是把没有价值的东西拿给人们看，而悲剧则 是把有价值的东西撕碎给人们看。”

总而言之，作为美学的研究对象——悲剧所展示的人与世界， 人与宇宙的冲突构成了悲剧的美学艺术。悲情、悲态、悲剧以及悲剧 性是悲剧在文学艺术领域的外化。 悲剧所构筑的艺术范畴使得悲剧在 崇高中走向死亡，也在崇高中选择新生。悲剧最能表现矛盾斗争的内 在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺 小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。