２０１３年２月（第２期，总第１９０期）【文艺论丛】社会科学家ＳｏＣＩＡＬＳＣ皿ＮＴＩＳＴＦｅｂ．．２０１３（Ｎｏ．２，ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１９０）西方文学中女性形象探微闻蔚（南通大学外国语学院，江苏南通２２６００１）摘要：在西方文学领域中，很多作品都描述出了不同的女性形象，她们是数千年男性文化发展历程中的重要组成部分，尤其是让我们从女性的形象出发，来重新评估西方文学史的价值，从而为我们重新阐释西方文学开创了一条崭新的渠道。因此，文章将重新审视西方文学中的女性形象，让长期处于男性文化观念压抑之下的社会对女性有一个重新的认识与界定，从而树立了西方文学中的女性意识，这是女性的重要突破口之一，有利于通过这种超越性的女性意识来推进人类精神的深层次发展与提高，实现真正的两性平等与和谐。关键词：西方文学；男性文化观念；女性形象；两性平等；两性和谐中图分类号：１１０６文献标识码：Ａ文章编号：１００２—３２４０（２０１３）０２－０１２３－０４在西方文学中，女性形象众多，构成了一道亮丽的风景。这些女性形象有着丰富的历史底蕴，是人类社会发展史的浓缩精华，也是文化发展的印记。在这些西方文学作品中，女性形象的诞生、挣扎与崛起，无不再现了人类发展史从野蛮到文明迈进的每一步。在人类发展史上，女性在男权社会的主流意识形态下具有较为悲惨的命运，无法真正与男性达到相互需要和相互依存的两性协调的关系，而是长期处于一种被男性压迫的环境当中，她们为了求得自身的性别、社会等方面的公平而付出了沉重的代价。直到上个世纪六十年代，女权运动不断扩大，使得人们开始真正关注女性地位以及如何处理好男性与女性之间的关系。但是，西方社会中男权为主的传统深深影响了文学创作，其中的女性形象更是社会发展与时代进步的剪影。因此，本文将主要探讨西方文学中的女性形象，在不断的否定过程中逐渐完善和丰润文学创作中的女性意识，揭示了女性独特的历史地位与发展轨迹。中，世界上第一个女人潘多拉的诞生是根据宙斯的旨意创造出来惩罚人类的，这里的人类主要就是指男人。当潘多拉打开了魔盒以后，各种疾病和痛苦都降临到了人类的头上。因此，根据古希腊神话，女人就是人间一切祸害的根源。另据西方的《圣经》所言，女人是上帝为了给男人找个伴而创造出来的。因此，无论是古希腊神话还是圣经，它们宣扬的观点都是说女人是男人的附属物，男人才是人类的中心所在，是女人的主人。从这个意义上来看，男人与女人的关系就是主仆的关系，深刻反映了当时的社会是男权制社会。至于女性形象在西方文学中的地位，它经历了一个变化发展的过程。根据古希腊神话的故事，女性地位经历了一个由主人、配角、仆从、奴隶的四个角色的变化。刚开始，女性由于具有男性无法替代的生殖功能而具有一定的女性权威。但是，随着时代的发展，男性地位日益凸显出来，并最终成为人类社会的实际统治者，由此也开启了女性社会地位迅速下降的序幕，女性也因此而步人了处处受男性支配的配角地位。后来，女性地位又降到了附就男性的屈从地位甚至是奴隶的地位。西方文学中女性地位的变化，实则揭示了人类社会由母权制社会发展过渡到父权制社会的过程，女性由母系权威沦落为男性仆从的悲惨地位。这一历史演变进程随着女性地位的变化与降低而实实在在的体现了出来。至此，我们就可以把西方文学中女性形象的地位界定为：男性繁衍后代的工具，满足一、西方文学中女性形象的起源及地位在西方文学中，最早出现女性形象的要算古希腊神话了。作为原始人类幻想之物的神话，其中所描述的女性形象是对特定社会现实的折射与反映，是原始人类试图解释自然并征服自然的内在意愿。在神话收稿日期：２０１３－０１—０７作者简介：闻蔚（１９７８一）女，江苏南通人，讲师，苏州大学外国语学院英语语言文学在读博士，主要从事英语语言文学研究。１２３万方数据男性性欲的对象，可以是男性欣赏的对象，也可以是男性玩弄的对象。总之，女性就是男性附庸，男性是社会的主宰，而女性往往处于被压迫、被歧视的社会最底层。虽然说女性的地位发生改变以后，很难获得咸鱼翻身的机会。但是，随着女权意识的不断提升，尤其是近现代以来，女性在社会上的低贱地位有所转机。但是，女性对于自身社会地位的改变有着不同的感受和态度。我们可以以此为依据来对女性形象进行大致常有反叛精神。她们对于一切传统的禁锢敢于挑战与反抗，充分认可作为人的基本权利。在这个时期，文学作品中的女性形象基本上褒多于贬。其中，贤淑型女性形象更是得到了作家的认可与赞誉，甚至凭借她们自身的人性而超越了同时代的男性形象，站在了当时社会的先进位置，比如说主张不分种族肤色人人平等的苔丝狄蒙娜等。同时，这个时代的恶魔型女性形象则是被描述得达到了丑陋的极端，她们仅仅看重权的分类。从广义上来看，西方文学中的女性形象可以分为驯顺型与叛逆型两种。如果我们再细化些的话，女性形象又分为贤妻良母型、红颜祸水型、自尊自强型和变态恶魔型等多个类型。事实上，这些风格各异的女性形象早在西方文学中就已有所描述。比如说，忠贞不二的珀涅罗珀就是贤妻良母型女性的最早典范，她具有忠贞、美丽、善良、温顺、克己等优点，迎合了男权制社会对女性的期待。红颜祸水型女性形象的典型代表就是潘多拉和海伦。她们都是因为美貌而导致了男性之间的斗争。至于叛逆型女性形象，主要指的是那些对传统观念、习俗规范、法律制度等具有反叛精神和反抗行为的女性人物。由于叛逆的对象本身性格各异，因此，西方文学中塑造的叛逆类型的女性形象是最多的，性格独特到与众不同。早期的代表女性就是克吕泰墨斯特拉与美狄亚，她们都对男权社会不满而做出一些所谓惊世骇俗的举动，这些反叛中又带有某种人性的畸变，进而成为了西方文学中变态恶魔型女性形象的先驱。虽然说这些叛逆型女性并没有多少值得赞扬的地方，但是，她们的意识和行为也是男女平等意识的雏形，并随着时代的变迁，出现了自尊自强型的女性。二、西方文学中女性形象的嬗变西方文学中女性形象变迁经历的基本模式是由古希腊罗马文学决定的，后来的女性形象虽然有所变化，但是，根本模式并没有得到根本性的改变，只是女性形象的性格与心态更为复杂化，女性的内心情感更为丰富。应该来说，西方文学中女性形象的变化过程就是其主动性与自觉性不断增强的过程。在中世纪的西方文学中，仍然以贤淑型与暴虐型的女性形象作为主要典范。直到文艺复兴时期，人文主义思想泛滥，这个时期的文学中涌现出了一批批新女性形象，她们大部分反对传统道德价值观，具有新时代的道德价值观，她们追求自由幸福的爱情与婚姻，即使是所谓驯顺型的女性形象在这个动荡变革的时期，也表现得非１２４万方数据力，并在获得权力的争斗中变得蛇蝎心肠，甚至比男尔等。到了古典主义时期，女性形象的主要特征就是在十八世纪的西方社会，资产阶级启蒙思想开始与传统的观念发生激烈的冲撞，这个时候的女性形象也是较为有活力的，她们有着传统女性不同的生活方式，主要是满足精神生活的需求，要求男女平等，反对男性至上的社会传统，寻求女性较为的人格与应有的尊严。又过了一个世纪左右的时间，西方资产阶级思想意识已经基本确立为社会主流的意识形态，它进一步催生了女性自我意识的觉醒。因此，从文艺复兴时期的人性意识到启蒙运动后的女性意识，这就实现了女性精神世界质的跨越，并进而让女性形象基于强烈的时代精神而发生并重组，最终促成了自尊自爱自强型女性的崛起。同时，《名利场》中，有单打独斗的女冒险家蓓基・夏泼，也有《海达・高布乐》中心理变态的海达，还有《包法利夫同情。此外，这个时期的女性人物中有一个非常耀眼的人物，她就是出身卑微而又具有鲜明自由民主意识的简爱，她已经具有了一定的女性意识，坚持自力更自强型女性的典范。而长相出众的娜拉又是另外一种到了玩偶的身份最终是悲惨的，进而选择了做一个传的提升，她们要走向社会，突出家庭的重围，应该来性更残暴，ｌ：ｔ女Ｉ说麦克白夫人以及李尔王之女高纳里恪守妇道，以国家利益为重，否则将受到严厉的谴责。叛逆型女性形象仍然发挥着重要的光芒。比如说在人》中不满现状却又误入歧途的爱玛。这些女性形象是姿态各异的，但都不是单一的形象代表，而是综合性的女性代表。这些时期的女性意识并不十分鲜明，但是，已经造成了一批具有自我观念与个人意识的新人物。我们说对这些女性人物的嫌恶感多于对她们的生，打破传统上依赖男性的做法。因此，她是自尊自爱女性形象的代表，她通过现实生活的磨砺，逐渐意识统社会的叛逆者，对基本制度和法律等提出了强烈的质疑。无论是贫穷女性的代表简爱还是向整个社会系统宣战的漂亮女子娜拉，她们的女性意识都有了一定说，这是女性地位与价值发生的重大历史转变，因为她们的想法与行为都表明了她们要摆脱对家庭也就是对男性的依赖。这就是说，这段时期的女性已经开始了自我认识、自我肯定、自我的过程。而且，这种女性意识一旦产生，就变得一发而不可收拾，其不断的推广进一步促成了二十世纪女性意识的全面觉醒，她们还要求全方位的经济、政治、文化地位与权力，拒绝再被边缘化，而主动积极的参与到各项社会公众事务当中去。应该来说，十九世纪到二十世纪的西方文学中，除了一些中产阶级的女性形象以外，还有一些生活际遇十分悲惨的女性代表，她们就是劳动妇女。由于生活所迫，她们不得不拼命工作来养活家庭，她们的命运之所以更为悲惨，主要是由于她们不是遭遇了简单的性别歧视，更有政治与阶级的双重压迫，她们的女性意识更主要的体现在阶级意识，是为了寻求阶级的意识，是寻求妇女在阶级社会中获得自我的道路。但是，可悲的是，西方文学中所描述的劳动妇女往往是妥协于社会剥削制度而默默承受，从而成为了任人宰割的羔羊。因此，西方文学中劳动妇女是缺乏女性意识的，这是一种历史与时代的局限性决定的。三、西方文学中女性形象的内涵西方文学中塑造的种种女性形象，其历经的各种变化与磨难就是女性的生活史和成长史，其中涵盖了女性的种种理想与信念，反映了女性的种种心理轨迹，体现了女性对生存困境的突破愿望和对自由幸福生活的向往与追求。但是，自从母系社会被男权社会代替以来，女性的社会地位就一直处于社会的底层，她们是以男性为中心社会中的一个被动且沉默的群体，长期以来处于被统治、被支配的地位。因此，西方文学中塑造的女性形象往往体现着男权社会对女性的期待、要求与规约。如果符合男性文化的女性标准，这些女性形象就被赞扬，如果是不满地位低下而奋起反抗的女性形象，则一般会有贬义之感。但是，女性自身也随着时代的发展与进步，逐渐吸取男权文化的思想精华，走向自我的女权主义之路。女权主义在很大程度上影响了女性的现实地位，也影响了文学创作中的女性形象塑造。因此，在男权社会中，我们应该把文学作品中女性形象的塑造以及赋予的内涵分为男性作家和女性作家两个基本切入点来考察。（一）男作家笔下的女性形象西方文学创作中的女性形象塑造主要离不开男性作家。他们是男权社会的代表，有着传统的社会理念。他们在面对社会上的弱势群体时，笔触下的描述万方数据会自然而然带有某种男权意识的倾向。１．以女性作为的化身。在西方文学创作中，男性作家笔下的女性往往是的化身。事实上，女性的观念在西方文化史上有着深厚的历史渊源。他们认为人类的体现者和投射对象应该就是女性。这是因为在希腊神话和宗教传统中，都把女性作为的代名词，英雄则是在征服自然和女性的历程中成长起来的。具体来说，早期的人类都把女性与自然看作是男性的异类，他们认为女性身上带有某种神秘的特征，无法理解，因此，往往认为女性就是险恶的。这体现了男性对于自然界的恐惧。在希腊神话与史诗中，男性作家往往把女性描述成引起灾难的化身，她们以肉体和美貌等来诱惑英雄，从而导致了英雄最终的死亡。事实上，无论是希腊神话还是史诗中的女性形象，都成为了文学作品中女性的创作原型，作家以此提出对道德的训诫。比如说欧里庇得斯悲剧中的美狄亚，是双重的代名词，她对父亲、丈夫以及儿子都造成了危害。此外，原始宗教中的女性形象也是文学作品中女性毁灭者的来源，她们不仅是生命的源泉，也是死亡和危险的母亲。由此可见，以神话和宗教中的女性原型作为西方文学作品中女性形象创造的来源，往往具有神秘和美丽的双重特点。男性对于这些具有诱惑力的女性是充满了恐惧的，而内心深处又是最渴望的。这就反映了男性对自身欲望的否定，但又觉得难以控制。２．男权社会的卫士莎士比亚。作为西方文艺复兴时期最为伟大的男作家莎士比亚，其依然没有能够摆脱男权社会的中心思想。他笔下的女性形象反映了其对于男权社会秩序的维护与支持。他对于女性的态度是偏激的，因此，在他的作品中，我们随处可见对于女性形象的误解和歪曲。他认为女性一旦超越了男权社会的规范就会导致悲剧和不和谐。比如说，在《哈姆雷特》、《麦克白》等作品中，莎士比亚都把女性描述成美丽却不道德的形象，认为她们是一切祸根和灾难的主因。正如西方女性主义批评者玛丽琳・弗兰克所言，莎士比亚把女性看作是一种令男人感到不安的因素，世界秩序与安全都与女性有着直接或间接的联系。因此，莎士比亚并没有能够逃脱时代给他的局限性，他的两性文化观念是建立在男权中心社会的基础之上，他认为女性就是男性欲望的代表人物，而根据西方伦理思想，男性的欲望应该是有所节制的。因此，他同样认为女性就是应该被防范、规范和的。这体现了莎士比亚对于西方传统伦理观的继承。３．以男性的口吻来讲述女性的经历。到了十九世纪，西方现实主义作家开始塑造一些敢于反抗封建权１２５势的女性形象，她们被描述成追求自由和理想的女性人物，比如说《嘉尔曼》里面的嘉尔曼，她可以为了一天的自由而烧毁一座城市。这些女性形象无不透露着诱人的自由之光。但是，我们如果细读这些文学作品的时候，不难发现，这实际上是在表现男性的话语权，通过男性的口吻来讲述女性的故事和经历罢了，并不是真正的女性。从本质上来说，这些仍然是男性历史的再现。比如说在司汤达的《红与黑》中，女性形象都是被男性征服的对象，其实是作家不顺的恋爱经历在作品中的反映，他以想象一个奇俊男子征服女人来获得情感上的满足，以此来报复现实生活中情感方面的冷遇。此外，还有托尔斯泰以及劳伦斯等，他们笔下的女性虽然有着诸多优点，但是，一旦破坏了男权的中心地位，将万劫不复。由此可见，西方文学中的女性形象在男作家笔下是无法逃离被压制和受屈辱的境遇的，男作家只是通过文学文本的形式来虚构一个既定的现实，就是男性为中心，女性应该是附属物，是从文学的角度体现了男性对女性的压迫。（二）女作家笔下的女性形象既然男权社会中男作家的文学创作必然带有性别偏见。那么，女作家对于自身的境遇必定是有所图谋的。她们追求女性，由此产生了女性文学。这是女性出于自身的意识而进行的抗争，具有较为鲜明的女性意识。１．努力寻求属于女性自己的天地。在男权社会中，女性文学的诞生注定是受到压迫的。女性在充满了来自于男性的敌意中，背负着的重担来进行女性文学的创作，就是要发出最真诚且激愤的呼喊声。这些女性文学的代表人物有：萨福、简・奥斯汀、勃朗特三姐妹、盖斯凯尔夫人、乔治・艾略特等。她们的文学作品中表现了实现女性自我价值的深度渴望，即使面临了巨大的社会压力也要努力开拓出属于自己的一片天地。与男作家不同的是，她们是从女性的视角出发，充分反映了女性在男权社会中遭遇的悲苦以及力求与男性平等和谐的愿望。在她们的笔下，这些女性必须付出巨大的努力与艰辛。在她们的文学作品中，这些女作家以严肃的态度向全世界宣称了女性文学的真实存在。但是，由于女性文学地位不高，她们的创作又往往会不自觉地吸收主流社会的文学经验，进而曲折地表现女性的需求。因此，女性文学中体现的女性意识是非传统而崭新的，她们的表现自己，挖掘自身的价值，重新审视并定位自己的社会地位。她们的这种需求体现最好的作品就是伍尔芙的《一间自己的屋子》。女性作家致力于寻找属于自己的屋子，既是写作的屋子，更是生存与发展的屋子。因此，这个屋子只是女性寻求自由空间的一种比喻。事实上，它还代表了女性内心的空间，尤其是在男性占据整个世界的背景之１２６万方数据下，女性仅要求一间屋子，难道还要求高吗。２．展开女性文学飞翔的翅膀。虽然说女性文学自诞生之日起，就面对着巨大的困难。但是，女性作家仍然试图寻求与男性文化展开公平对话的机会。她们不再愿意依附于男性文化，而是希望建立一个属于女性自己的强势文化空间。这个时候的女性作家代表有夏洛蒂・勃朗特，她不再简单的要求属于自己的一间屋，而是要走出屋子去寻求更广阔的女性空间。她借作品中的女主人公简・爱传达了一种清醒的女性意识，就是要敢于反抗既有的男性文学秩序，并通过摆脱男性文化的行为来形成属于女性自己的文学风格。比如说在凯特・肖班《觉醒》中的女主人公爱德娜，她本来生活富足，丈夫关爱，但是唯一的遗憾就是丈夫不允许她有任何个性化的要求。因此，她逐渐觉醒而去追求属于自己的地位。从整个文本中来看，男性只是一个过客与配角，女性占据了主要地位，是以女性的视角来讲述一个女人自我觉醒的过程，是女性意识从失落到回归的有力证据，反映了女性独有的审美意识。因此，女性文学作品创作由原来的“低飞”实现了“想象中的翱翔”，是女性意识逐渐公开化的体现。３．仍然摆脱不了被边缘化的现实。虽然说女性意识得到了快速的发展，但是，在男权社会中，女性意识仍然是处于边缘化的弱者。即使是在众说纷纭的二十世纪九十年代，女性文学创作依然处于边缘化的地位，她们一直在匿名与共名之间徘徊与抗争。一方面，她们在寻求突破传统男权制社会束缚的途径，但另一方面却又表现出一种无奈与疲弱。尽管她们不愿意再重复传统，但是，她们又无法否认传统对她们的深刻影响。因此，她们有着女性文学创作的激情与动力，但是，远未达到解构、男权社会壁垒，女性心灵与身体的最终目的。这是因为女性自身也有一定的局限性，她们自身内心里仍然对传统因素是有敬畏之情的，她们不敢忽视人的价值，而人主要就是指男性。所以，女性作家尽管力图破解男权社会的禁锢，但是，她们又显得较为虚弱，她们仍然是在被束缚的状态之下进行抗争的，况且她们在解构传统的男性社会以后要去往何处，仍然是一个未知数。因此，女性作家大多在进行抗争以后发现未来的路很迷茫，因而又显得有些悲凉。也许，我们应该把两性和谐起来，找到两性默契的结合点，才能真正推动女性文学的新超越与新聚合。四、结束语总之，西方文学中女性形象是多种多样的，她们是男权社会的必然产物。但是，男性（下转第１３９页）过程中，各级官吏从中贪污中饱，弊端丛生，从而使这会救济、社会福利和优抚安置方面的社会保障法律、种“杯水车薪”式的社会救助效果大打折扣。而由中国法规和，使四川的社会成员在生活安全的保障方党领导开展的川陕苏区的优抚工作，统筹兼顾，式、保障内容、保障等方面有了一些新的变化。但基本解决了红军战士及其家属和在斗争中牺牲是，由于这些法律、法规和执行不力，社会保障资的烈士家属、致残致病的红军战士、工作人员和金投入太少，保障项目不全，待遇偏低，加之社会长期人民群众的温饱问题，有效地保障了，意义重大，处于动荡不安状态等原因，致使社会成员从中获益甚为营造良好的社会环境积累了经验。第四，从制度上微。因此，时期的四川，真正完整而的社会保看，虽然四川省被迫制定和颁布了一系列有关社障制度始终没有建立起来。参考文献［１】孙光德，董克用．社会保障概论（修订版）［Ｍ】．北京：中国人［８】四川省档案馆藏档案（第５４全宗第７４９１卷）［Ｚ］．５６．民大学出版社，２００４．４．【９】四川省档案馆藏档案（第４１全宗第１９９１卷）【ｚ］．２５．【２】岳宗福．近代中国社会保障立法研究（１９１２—１９４９）［Ｍ］．济［１０】四川省档案馆藏档案（第４ｌ全宗第６４９２卷）【Ｚ】．７６．南：齐鲁书社，１９９６．１—３Ｚ［１１】社会部社会福利司．社会救济法规辑要［ｚ］．１９４６．２２—２８．［３］王倩，宋红梅．１９２７—１９３７年南京社会保障事业初探明．石【１２】四川省档案馆藏档案（第１８６全宗第３１００卷）［Ｚ】．８６．家庄学院学报，２００６，（４）：２２－－２４．【１３】四川省档案馆藏档案（第５４全宗第７５９３卷）【ｚ】．３７．［４】四川省地方志编撰委员会．四川省志・民政志［Ｚ】．成都：四【１４】四川省档案馆藏档案（第１８６全宗第２４７５卷）【ｚ】．９８．川人民出版社，１９９６．２５９—３６０；２８７；２８７—２８８；２６６—２６７；【１５】四川省档案馆藏档案（第１８６全宗第２４７８卷）【Ｚ】．３３．３０１；３４３；３０３；３２０；３２４；３３３；３３５—３３６；１３３；１３４—１３６；１２７；【１６】四川墙档案馆藏档案（第５４全宗第９１０３卷）【ｚ】．６８．１２８；１３４－１３６；２３６—２３７；２５１．［１７】四川省档案馆藏档案（第１８６全宗第１００９卷）［Ｚ】．３４—５８．［５】房列曙．时期安徽的社会救济和社会保障【Ｊ】．安徽师【１８】何平．社会保障概论［Ｍ】．北京：中国劳动社会保障出版社，范大学学报（人文社会科学版），２００８，（２）：３６—３８．２００４．１—５．【６】四川省档案馆藏档案（第５９全宗第２１４０卷）［Ｚ】．１３—２０．【１９】四川省档案馆藏档案（第１８６全宗第８２８卷）【ｚ］．２５—３６．［７］四川省档案馆藏档案（第５４全宗第７６９２卷）［Ｚ】．３４．［责任编校：阳玉平］（上接第１２６页）作家和女性作家在塑造这些女性形跃的一个过程，是从女性的视角来塑造和描述一个个象的时候，是有较大区别的，主要体现在：男性作家仍光辉的女性形象。无论怎样，我们认为，两性只有实现然从男权社会的传统观点出发来塑造和审视女性，而融合，才能够创造出文学作品中真正、自强、有尊女性作家则经历了模仿男性文化到实现女性文学飞严的女性形象。参考文献［１】曹辉洌夫・托尔斯泰的妇女卿．——从托尔斯泰小说中的［６】阚鸿鹰，李福祥．天使与妖妇——男性文本中的女性形象女性形象看作者的妇女观［Ｊ】．中国电力教育，２００７，（Ｓ２）．解读【Ｊ］．西华大学学报（哲学社会科学版），２００６，（０６）．【２】褚蓓娟．西方文学中认命型女性形象及其成因叨．荆州师［７】李玲．天使型女性：男性自我拯救的道具【Ｊ］．福建论坛（人文范学院学报，２００３，（０３）．社会科学版），２００３，（０２）．【３］戴维・赫布鲁克．文学中的妇女形象［Ｍ］．纽约：纽约大学出［８］李良春．托妮・莫里森笔下的黑Ａ．－ｋ－性形象［Ｊ】．河南机电高版社．１９８９．１２８．等专科学校学报，２００７，（０２）．【４］党明虎．《黄墙纸》与女权解读叨．西安外国语学院学报，【９】王宏丹．解析《简・爱》中的女性意识［Ｊ】．技术与教育，２００８，２００４，（４）．（０２）．【５］董敏。人问的天使——西方男权文化中的“正面”女性形【１０】张玉书．欧美文学史（一）（二）（三）（四）【Ｍ】．北京：北京大学出象解析［Ｊ】．莱阳农学院学报（社会科学版），２００５，（０１）．版社．１９９５．［责任编校：阳玉平］１３９万方数据西方文学中女性形象探微
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
闻蔚
南通大学外国语学院,江苏南通,226001社会科学家
Social Scientist2013(2)
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