病隙碎笔

读完《病隙碎笔》之后，发现：书中分六卷共243则充满智慧与安详的随笔文字是作者以追问生命的意义的方式不断去追寻其灵感而写成，一段一段的随笔有的有联系有的毫无关联，不过总归是有其主线的：生命本无意义，是“我”是生命有意义。生是安排好的，不必去求死。

有意思的是书中作者把自己和躯体分割开来成为两个又密切联系的个体，一个是“我”，一个是史铁生。悉心讲述了人生，命运，爱情，性，金钱，道义，信仰…… 书中可以看出作者所有苦难之沉重，但同时又可以看到他意志之坚定与思想的透彻领悟。将自身所受苦难那么从容的讲述出来想必也是经历过挣扎的吧。 且让我来谈谈自己的感悟。

“所谓命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”这不能不让人深思，是啊，命运既然已经安排好了，怎么能老想着调换呢，讨论自身倒霉走运与否并不能让自己变得更幸运。所要做的应当是努力把自己的生活过好。他强任他强，清风拂山岗。我们应当惯看秋月春风，古今多少事，应该都付笑谈中。

“忏悔意识，其实并非只是针对那些中打过人的人。辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒

承办。”历史当然不是仅由几个英雄所为，时势造英雄，没有这一个，还有下一个，这并不重要，重要的是整个全局意识，大整体观念。每个人都要有忏悔意识，当由我们个人对自己所做的进行反思与改正。如此下去我们才能不断进步，民族才能不断强大。一场战争也是，战后侵略的一方理应进行忏悔，例如日本的日华战争，但是其人中能够站出来忏悔的却少之又少。

“再过三十年，再过一百年，历史越往前走越会删除很多细节，使本质凸现：那是一次信仰的灾难”，删除细节且不说对与否因为有很多历史学家研究，不过历史使事件本质凸现确实确凿无误。多少迷乱繁杂的事在历史的跨度上被人们渐渐所理解明白，历史不是任人打扮的小姑娘。他会告诉我们。 “爱的情感包括喜欢，包括爱护，尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。”那倘没有其中一项，这感情还算不算的上爱呢？不算的话又是否太过于刻板？算的话又是去掉哪一项算哪一项不算亦或是去掉哪一项都可以呢？若要敞开，那后文所举例子，ABC,中的A岂不是一定要告诉B才好，不然那便不算得爱了。真乃人间难事。不过，我想这种敞开也像作者所说，不以性别为牵制。这或许恰巧解释了同性恋的存在。

“然而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱”滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。这是明代首辅杨庭和的诗句。便是大彻大悟之辈。我们生死是不可掌握的，既来之则安之。死是一件不必急于求成的事，它早晚会来，且不会不来。死神从来没有忘记过任何一个人。

“不能用贬低个人的爱怨来确认人类之爱的崇高”。如果个人的爱情可以被一个什么东西所贬低，所禁闭，那个东西就太可能无限的发育起来，终于有一天它什么事都敢干。

白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。

“仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。”以牙还牙的怪圈很破坏出一个缺口，那必是勇敢理性大智慧的人去发现的。在教育孩子上也是如此，从小便要种下一颗爱的种子。不能施以暴力，不然环环相扣，哪一代是个尽头呢？

舍生取义是应该赞美的，为信仰而献身更是美德。但是，这

样的要求无须对着自己，倘以此去强迫他人，其“义”或“信仰”本身就都可疑。已所不欲勿施于人，就算自己可以耶不要随便推己及人。这不是乱推的。就像王小波说的一样。 为救一根稻草而死也可以被说的大义凛然的话，就不要乱推己及人了。

那么，支持着爱情的是什么呢？难道“性腺也萎缩了”，一对老夫老妻就不再可能有爱情了吗？并且，爱情若一味地拘于荷尔蒙的领导，又怎么能通向仁爱的永恒与善呢？难道与爱情与仁爱是互不相关的两码事？单纯的性爱难免是限于肉身的。总是两个肉身的朝朝暮暮，真是难免有互相看腻的一天。但，若是两个不甘于肉身的灵魂呢？一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定。一同去眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃……这才是爱情吧。在这样的栖居或者旅途中，荷尔蒙必相形见绌，而爱愿弥深，衰老的肉身和萎缩的性腺都不是障碍。

整书都可以看到作者的谦虚，例如“我对文学二字宁可敬而远之。一是我确实没什么学问，似乎跟文学沾了一点关系，二是，我总感觉到，在各种学之外，仍有一片浩瀚无边的存在。”“我顶多算一个写作者”等都可见一斑。

简单和复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。

尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日，可能正是别有洞天之时，这差不多能算规律。

强使乐道，道将非道；强逼成仁，仁安在哉？

尼采有诗：“自从我放弃了寻找，我就学会了找到。”我的意思是：自从我学会了寻找，我就已经找到。精神之路恰恰实在是在寻找之中呀。寻找着就是找到着。放弃了就是没找到。